子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不
忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧
？”（《论语‧子罕》）
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语‧里仁》）
第一条是孔子对子路的赞美。子路即使穿着破旧的袍子，和穿戴
名贵貂皮大衣的人站在一起，也不会感到丝毫羞愧，可见他有无条件
的自信。我们一般人容易有一种竞争比较的心态，以外在的标准、条
件去看待、评断人的价值，认为人生追求的目标不外乎是名利权位，
并且以“力争上游”的说词合理化、美化争名逐利的行径，为自己的
欲望开脱。
儒家却不这样看，人生最贵重的是人格的价值，这是无法向外获
得，别人也拿不走的。只有通过唤醒内在的道德良知，努力修养自己
、贡献社会，才能培养出君子的人格气象。良知是人人本有的，不必
羡慕别人，修养这件事，每个人都有同样的机会、起跑点，只看自己
有没有努力而已。子路做为长期追随孔子的资深弟子，对孔子思想当
然是熟悉且认同的，因此能够做到不自卑，以平等的态度看待每一个
人。
这并不是说凡是讲求功利就不好，良心当然需要通过有效的方法
手段，才能落实实现，真正帮助到别人。但讲求功利的前提是贡献社
会，不是为了满足个人的私欲，自己能否获得荣华富贵，不是君子看
重的。而且也不应该将道德实践看成是一件值得夸耀的事，这只是尽
做人的本分而已，所以孔子才会提醒子路“何足以臧”（臧，善也）
。道德修养是自己的事，不需要和别人比较。
第二条凸显儒家的实践精神，就“言”和“行”两端来说，“行
”才是儒家的重点，“言”（言论、著作）只是用来帮助“行”（实
践）的。历代儒者当然也留下很多著作，但并不是为写而写，设定成
为学者或作家的目标，然后拚命写文章；而是先有生命体验、恳切的
道德实践，再将自己体验实践的心得用语言文字记录下来，和别人分
享。有著作当然很好，可以做为检视自己、启发别人的依据，但并不
是绝对必要。孔子本人留下的著作也不多，《论语》是学生上课抄录
的笔记。或者可以这么说：学者或作家是用笔写文章，儒者是用身体
力行来写，所写成的“文章”就是整体的人生经历。人生经历是无形
的文章，言论著作是有形的文章，前者可以包含后者，而且是后者的
源头，有真实的体验，言论著作才有动人的生命力。