大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，
下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服
矣。（《易经‧观卦‧彖辞》
儒家对于老师的要求，和现在受到西方影响下的观念和做法有很
大不同。现在要成为老师，必须修课以取得教育学分；辛苦通过教师
甄试后，最好还能熟悉掌握各种最新的教学法，比如资讯科技融入教
学、问题导向教学法、翻转教室等。这比较是从形而下的知识、技术
层面要求老师具备相关能力，但儒家认为有没有资格成为老师，重点
应该是身上有没有形而上的“道”。
举《易经》观卦为例，这一卦说的是圣人、君子秉持内心的诚意
（盥而不荐，有孚颙若），以中正之德感化天下百姓（中正以观天下
），所谓“神道设教”，天之神道从圣人身上展现出来，成为众人观
摩、效法的榜样。孟子也说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自
得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。
”（《孟子‧离娄下》）深造自得以后，自然就能够左右逢原，通过
自身的人格风范去启发、感动学生。
这种主张对于现代人来说是很陌生的。儒家也不是没有实际的训
练、养成方法，但方法是次要的，只是辅助性质。如果没有像孔子一
样“学而不厌”的心态、“诲人不倦”的胸怀，也就是不断追求自我
成长和关怀、帮助别人，任何知识和技术都是无意义的。教育学分可
能沦为应付教师甄试的工具，新教学法也可能只是追求流行、迎合时
尚，目的达到或风潮过了就消失无踪，不能产生实际的、深远的影响
。世俗所谓的“名师”，也可能只是擅长训练学生考高分，不一定能
养成良善的人生观、价值观。
教育麻烦的地方在于效果往往不是立即明显可见，不像看医生或
修电脑，只要吃了正确的药物或操作方法，病情或问题很快可以改善
排除。身体和电脑构造基本上大同小异。教育处理的是人的内心世界
，每一位学生的性格、教学的情境都不一样，同样一套教学方法，用
在A学生身上或A班级很有效，用在B学生身上或B班级却可能完全无效
。当然这不是说教育的知识、技术都毫无意义、不用学，老师平常还
是要多充实精进，尽可能掌握对大多数学生有效的方法。但也要懂得
知识、技术的限制，不要盲目崇拜。儒家将重点放在“深造自得”、
“学不厌教不倦”，也就是老师的人格修养和教学热忱，反而可以免
除教育的一些弊端，也不会因为看不到成效而灰心。