※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言：
: 近来香港爆发了“反对立法将逃犯送往中国”的抗议运动，认为
: 这项法律有侵犯人民自由的疑虑。我对此运动是抱持同情的态度，从
: 西方民主政治的观点来看，人民有“免于恐惧”的自由，这是从六十
: 分以下的生存层次立论。从儒家思想的观点来看，自由也是道德成立
: 的先决条件，这是从六十分以上的价值层次立论。
: 儒家在历史上常被统治者滥用，导致许多人对儒家有误解，以为
: 儒家是上位者对下位者灌输“忠君爱国”、“孝顺父母”的思想以方
: 便管理，限缩个人的自由。其实从孔孟来看并非如此，孔孟的道德是
: 起于心灵自觉，孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”孟子也说：“可欲
: 之谓善。”基于自由意愿，“我欲”且“可欲”的才是道德，并非来
: 自外在威权的灌输和要求。道德起于恻隐、羞恶、辞让、是非之心，
: 如果基于个人良心判断，认为政府的做法不合理，当然可以提出抗议。
我朋友给我你fb的连结，也是这篇，我一看这不就是这帐号吗?
我看到这篇我有个想法，一个社会系大二大三学生来写都比这篇好
社会学是专章在讨论，台大社会系何明修教授更是专门研究这东西的老师
大一社会系必修课社会学一定会用到的教科书<<社会学与台湾社会>>就有写到这东西
社会运动有以下五大理论模型：
1.资源动员论（Resource Mobilization Theory）（John D.McCarthy；Mayer N.ZALD）、
2.戴维斯相对剥夺论（Relative Deprivation Theory）（James Davis）、
3.政治过程论（PoliticalProcess Theory）（Charles Tilly；D.McAdam）、
4.新社会运动论（New Social movement Theories）、
5.社会建构论（Social Constructionalist）（Alberto Melucci）
以及四大构成要素：
1. 文化构框：透过社运建构出一套文化意义，聚焦与持续凝聚为特定文化价值的主张。
2. 动员结构：如何突破原先不关心社会议题的民众圈支持。
3. 抗争剧码：如何提高或强化诉求的张力借此吸引社会大众的关注。
4. 政治机会：透过与政治圈的合作达成诉求。