※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言：
: 现代社会受到西方文化影响，重视管理技术，明显的例子如工业
: 化的生产线，每分每秒、每个步骤都经过精密计算，借由标准化以降
: 低成本、提高效益。儒家以仁为本，尊重每一个人的生命感情，把所
: 有人当人看，对于工业化的生产方式，恐怕是不赞成的，因为这会将
: 人“物化”，变成无生命的机器，对人的价值有所贬损。但我们都已
: 经活在大量生产、大量消费的时代，儒家该如何回应此问题？
: 首先儒家还是要肯定以仁心为优先，守住根本立场。但仁除了仁
: 心，还有仁术和仁政。仁心的充分实现当然需要知识和技术，甚至在
: 必要时，仁心可以暂时隐退，以知识和技术为主，仁心仅在背后支持
: 。工业化使人们能够过丰裕的生活，这一点我想现代儒家是不会反对
: 的，要警惕的是无限上纲，将成本效益当成最高或唯一的价值。如何
: 让生命感情与知识技术两全其美，更需要仁心的斟酌权衡。
说到仁心
这段论述更空洞了
在资本主义发展起来后，生产方式由农业转变为工业化生产方式
就变成要以支持资本主义为主还是抑制资本主义为主这两个不同的立场
左派强调平等，但也不是没自由
右派强调自由，但也不是没平等
左派强调社群和群体责任
右派强调个体和个人责任
这些不同的立场发展出不同论述做出不同的政策
都是对人的看法不同而来
这些核心问题没去碰触，只用一个仁心仁政概括，这又会是什么？
整个是空洞的东西
然后儒家谈什么？阶级、差序格局
这些东西根本跟资本主义格格不入
既和现在的右派冲突也和左派冲突
既没有现代意义的右派的功能也无左派的功能
这些如何处理？如何转化？
若没有谈就都是假的
回到这篇你的论述，你的论述就跟清末民初那堆在搞中体西用的保守派知识份子无二样