※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言：
: 现代社会受到西方文化影响，重视管理技术，明显的例子如工业
: 化的生产线，每分每秒、每个步骤都经过精密计算，借由标准化以降
: 低成本、提高效益。儒家以仁为本，尊重每一个人的生命感情，把所
: 有人当人看，对于工业化的生产方式，恐怕是不赞成的，因为这会将
: 人“物化”，变成无生命的机器，对人的价值有所贬损。但我们都已
: 经活在大量生产、大量消费的时代，儒家该如何回应此问题？
: 首先儒家还是要肯定以仁心为优先，守住根本立场。但仁除了仁
: 心，还有仁术和仁政。仁心的充分实现当然需要知识和技术，甚至在
: 必要时，仁心可以暂时隐退，以知识和技术为主，仁心仅在背后支持
: 。工业化使人们能够过丰裕的生活，这一点我想现代儒家是不会反对
: 的，要警惕的是无限上纲，将成本效益当成最高或唯一的价值。如何
: 让生命感情与知识技术两全其美，更需要仁心的斟酌权衡。
这篇一样是没掌握到核心问题
1.人到底是什么？这个问题没有讨论到
这点可以从科学哲学的发展来看
达尔文的演化论指出人和动物跟物没有什么不同，人的存在没有目的方向没有价值
（其实这里可以牵涉到启蒙运动时的形上学机械论的观点来看）
冲击到基督宗教的核心价值观
这也是为什么在达尔文演化论之后基督宗教还能存在的原因
之后的存在主义也是因应达尔文演化论产生的，
存在主义指出人的意义在于创造
并且也给予人的创造和开创的可能
而不会被科学的世界观压着喘不过气
2.再者科学没有办法解释主观性的问题，
这点可以解释一下
黑白玛莉论证就是例子，这思想实验你们可以找一下还蛮多讨论的
好比说一群人到某家餐厅吃饭，常常发生某几位朋友觉得某道菜的感觉和其他人不同
这或许可以用一堆化学生物解释原因，但无法解释的是每个人的感觉都不同这件事
从主观性衍生而来的意义，价值，情绪这些东西科学无法处理
所以一堆人文和艺术领域的流派就用其他系统性的方式处理这些问题
好比精神分析，现象学，存在主义，诠释学，新马克思主义等等……
这些东西有他们的位置存在
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就论1.是形上学默认的问题，到底人是什么？
再论2.是知识论的问题，科学现在的极限的问题，
以及不同于科学的其他知识体系在社会运作的位置和功能的问题？
你要拿儒家谈这个问题绝对不是花拳绣腿谈谈心性嫁接一些管理导致的问题
而不从更核心的形上学以及知识论乃至于社会运作分工和位置上着手
这些都没有用
只会变成废文大赛而已