※ 引述《YangWenli (半退隐中)》之铭言：
: 有些人不愿意学习儒家思想的理由是因为“没有文学细胞”，其
: 实这是不了解人性有两层，宋儒称为义理之性与气质之性。你喜欢什
: 么、有哪些领域的特殊才能，如文学或数学，这属于气质之性；人人
: 都具有的良心善性，则是义理之性。学习儒学的目的是开发人的义理
: 之性，过程中当然也会运用到语言文字和思想理论，但那只是工具，
: 最后指向的还是道德实践。学习的难易快慢固然和个人资质有关，但
: 只要有良心善性，就不至于完全听不懂。
: 又有人说儒家强调德性修养，学习其他学问才能适应社会的需要
: 。这一点我同意，儒家不是万灵丹，除了儒学还有很多学问，如科学
: 、法律、政治、经济、医学、农业等也都值得学习，可以按照自己的
: 喜好和专长去选择。学习儒学并不会和这些学问有冲突，孔子弟子三
: 千，各有长才，如子路擅长军事，子贡擅长商业，儒家思想对他们仍
: 然有帮助。
礼和道德实践只适用于古代农业社会，现在的后工业化社会根本不适用
就好比说晚婚跟少子化
昨天国家考试地方特考成绩放榜，
社会学第三题申论总分35分我拿32分，我对这题的掌握应该是有一定的公信力吧
题目如下；
https://wwwq.moex.gov.tw/ExamQuesFiles/Question/107/107190_30370.pdf
三，分析社会变迁
1.读表；就晚婚不婚的比率增长如何之类的
2.四大流派套用
2.1.结构功能论；传统家庭共有的；爱情，性爱，婚姻，孕育，照护，
这五者在后工业化社会被拆分掉了，不一定要结婚和生育才有全部的功能
这里我举例
像是照护，老人可以请外籍移工协助，小孩可以送去幼儿园，病人可以找看护
像是怀孕可以找代理孕母，精子银行等等等......之类的
像是性爱可以上网找一夜情，甚至是找性工作者帮忙解决
像是爱情，现在也不一定是一对一，也有开放式的等等等......
2.2.冲突理论；
2.2.1.neo-liberalism经济政策导致资本主义的弊病；劳工和底层的人民被剥削
这政策只会给极少数有特殊才能的人高薪，就算如此也是作好几份工作才有的
(neo-liberalism的体系还包含新管理主义，新公共管理主义)
而一般人都是低薪，高工时
在台湾又遇到高房价，低薪，高工时，导致晚婚，不婚，不敢生育小孩
(这也是台湾主流像是蓝佩嘉老师的解释方式吧)
(冲突理论的始祖是马克思，马克思的切入点从经济和生产以及阶级切入)
2.2.2.甚至说女性就算有经济独立的能力，但一般而言还是会把家务劳动算在女性的责任
像是小孩主要照顾者，公婆主要照顾者之类的大都是女性
这里也是传统观念的影响女性不敢结婚和生育
(蓝佩嘉老师的子宫罢工概念也有提到)
2.3.符号互动论；
女性主义的推广，女性权益的发展，女性权益的提升
导致女性受到教育的年限愈高也越有自主性
以致于女性不见得要以婚姻作为人生中最重要的事情，也是有其他的选择
再者家庭观念的改变，国家照顾责任的倡导，造成婚姻观念的改变等等等......
(好比说社会接受同居，好比说旧时代养儿防老的观念改变等等......)
2.4.交换理论；
综合冲突论和功能论，并且把交换的部分(个人和家庭以及个人和个人)写清楚一点
并说跟以往不同(这里带入了台湾1970~1990快速工业化，以及2010年后的台湾
社会作为对照)，所以婚姻并非是最佳的选择，以致于晚婚不婚也不生小孩
结论；比较这四者理论的异同，并给予评价，这题来说我最喜欢用冲突论解释
而交换理论以及符号互动论能够解释的部分较少。