《系说神易》书稿‧〈易书才道章十九〉　　东岐明
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　　易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
　　兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
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　　易理感应之表述体系，乃在易简得成之心原物则以成德，通于心易理原以大觉，达
于物简理则以广为，成于人间功德以详备，故曰‘易之为书也，广大悉备’；心易应天
，成德应人，简物应地，故曰‘有天道焉，有人道焉，有地道焉’。心原以视，物则以
履，人思以稽；孔子《大戴礼记‧四代》回应‘所谓民与天地相参者’，有谓‘天道以
视，地道以履，人道以稽’。
　　易理八卦，卦以三爻，爻位应于天人地之才，故谓“三才”；易理重卦，两乘三爻
，而为六爻，故曰‘兼三才而两之，故六’。易理六爻形式之表述体系观念，乃是基于
重卦以三才之道，故曰‘六者非它也，三才之道也’。
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　　道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。
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　　易理表述之道，基于主从相对变动，对应爻性刚柔变异，故曰‘道有变动，故曰爻
’。易卦六爻，区分等级，以表事物，故曰‘爻有等，故曰物’。爻象事物，刚柔互动
，纹理错杂，故曰‘物相杂，故曰文’。“当”谓相称，此乃指涉现代数理所谓之“对
称性”，即是相关六爻变化模式之对称性。六爻变化互动，无以守恒对称，是故发生吉
凶差异，故曰‘文不当，故吉凶生焉’。
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　　昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。
　　是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
　　兼三才而两之；故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚；故易六位而成章。
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　　此段节录自《说卦传》。往昔周文王之创作易理，为以顺应自性本命之理，故曰‘
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理’。心易应天，在天成象，阴阳相对，故曰‘立天
之道曰阴与阳’。简物应地，在地成形，柔刚相体，故曰‘立地之道曰柔与刚’。仁德
推己及众，义德推众范己。成德应人，于人成己，仁义相守，故曰‘立人之道曰仁与义
’。易理重卦，两乘三爻，故曰‘兼三才而两之’；故而易理重卦六爻，画分阴阳属性
，更迭柔刚作用，故曰‘故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚’；故而易理以六爻位
阶而成就章式，故曰‘故易六位而成章’。
　　周文王所创之周易卦理，乃是基于三爻八卦之重卦，而有六爻六十四卦。此章所谓
三爻分别对应于天人地之道，其实原是文王用以对应个人身心之觉知行为，内爻对应心
灵，中爻对应思想，外爻对应行为；再以推广涵摄一切人事机体，内爻用以指涉其意志
动机，中爻用以指涉其思想言说，外爻用以指涉其行为活动。一切人事现象，化约以成
相对两方互动，乃有重卦上下之对称爻性。下卦象征我方人事机体，其初爻象征我方意
志动机，其二爻象征我方思想言说，其三爻象征我方行为活动。上卦象征对方人事机体
，其上爻象征对方意志动机，其五爻象征对方思想言说，其四爻象征对方行为活动。周
文王之判卦定名，即是依此观念基础，而开创其周易卦名，而评述其周易卦辞。