N多年前，已经跟tf战过了。建议相关人员在和tf讨论‘位格’相关问题的时候，先参考
以下的旧帖，免得浪费时间。:P
旧讨论：
https://ptthito.com/christianity/m-1509821133-a-9ad/
文章代码(AID): #1ZJbMrx2 (Christianity) [ptt.cc] Re: [讨论] 真耶稣教会十 │
文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1666078133.A.EC2.html
文章代码(AID): #1ZJ_ZkZL (Christianity) [ptt.cc] [讨论] 三位一体？独一神 │
文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1666185454.A.8D5.html
下面是一份一次文献。大家可以看看人家TJC‘官方’是不是看见‘位格’两个字就拿狼
牙棒槌：
https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3260
本会得蒙神的眷爱，特别有得圣灵的属灵经验，因此借由圣灵的体验所感受认知的角度来
看神，以及配合圣经的佐证，提供一个补足“三位一体说”所没看到的一部分“山顶”。
1.就时间的角度来说，短暂的救恩时期似乎是三位；但就无限的时间轴来说却是一位。
关于为何会有父、子、圣灵有自己的位格，在谢长老的《圣灵论》说得十分明确，他在论
及神观前，特别要读者先站在救恩的立足点来看神，也就是要先了解圣经的主题就是“救
恩”（《圣灵论》，页7-8）。
神为了救恩的计画，顾念人受到肉体的辖制，因此有基督为我们降生、舍命、复活、升天
，为我们作中保代求；而圣灵乃是为了建设教会，使我们能按照祂的引导，明白真道与救
恩的工作，使我们能在地面上被保守在属灵国度中，向着最后真正的安息实现。
在救恩的期间，为了完成救恩的需要，神似乎分成三位，但站在永恒的时间来看，救恩实
现的永恒与创世之前的永恒，祂就是独一的神，自有永有、充满万有。“三一神观”的桎
梏就是看神的角度太过集中在这短暂的“救恩时期的神观”，而对神永恒的本质──独一
的神，没有等质等量的看待。
旧约时期，摩西特别要以色列百姓在遵守诫命之前，要确知神是独一的主“以色列啊，你
要听！耶和华──我们神是独一的主。”（申六4）。而新约主耶稣在离别的祷告词中，
也特别用这样永恒的心态来向神祷告，“认识祢──独一的真神，并且认识祢所差来的耶
稣基督，这就是永生。”（约十七3)
。。。。
以当时带有物质的肉眼来说，的确有三个不同位格的神同一时间出现在世人的眼前。但在
那同一时间，神让百合花开，各星球运转，又在银河系外让某星球诞生、毁灭，那岂不是
千千万万位格的神出现吗？
一位一体神观者轻看神超越时空的概念，以幻影来解释神、耶稣、圣灵共存的事实，三位
一体论又太专注于神、耶稣、圣灵三者各别的独立性，忘了救恩工作只是神所有工作的一
小部分，只用与人救恩工作有关的圣父、圣子、圣灵三位，来替代其他数不尽、人所不知
，与救恩无关之神的工作与位格，将完整的神支离破碎，反而又陷入另一种对神的轻视与
狭隘。
3.灵就是神的本质，灵里的一致就是将神、耶稣、圣灵的本质明白的表明出来。
“三位一体”论者主张是神只有一位，却有三个位格，每一位格都拥有完全的神之本质。
将看神的角度一直锁定在“父、子、圣灵在地位上、能力上、权柄上、尊荣上，以及所知
等程度上的区别。”因此他们主张父、子、圣灵互不相等，子由父而生（诗二7），灵由
父与子所差来的（约十五26）。
父的工作是计画救赎的工作、创造的工作和照管的工作；子的工作是作中保，在创造的工
作中作中间人，在救赎的工作中也作中间人；而圣灵的工作就是使创造与救赎的工作完成
。
“三一神观”一直在神与人关系的部分着墨，是由下往上的观点，因此他们认定将耶稣的
尊名只侷限于“人子耶稣”的角色，代之以奉“父、子、圣灵”的空名施行圣礼，这种淡
化耶稣的尊名，就是以人智为基础，以历史时空下所得知神显现的多样性来界定神的本质
，为了表达神内部基本上的一体，特引用特土良所创造的本质（拉丁文substantia）这字
来说明三个位格所共有的基本合一。
与其用特土良所发明的“本质”这个字，还不如直接用耶稣亲口所说的“神是灵”（约四
24）还更贴切，也就是说最能表达“神是什么”的最佳用语。
。。。
我们先从灵在教会工作的角度来看，灵的工作不同，却仍是一，有其完整性。例如，同一
位圣灵，却赏赐不同的人，有不同造就的恩赐（林前十二7-11）；同一位圣灵，亲自用说
不出来的叹息替我们祷告（罗八26），这也绝对是同步。
而且圣灵对每个人会针对每个人表达不同的情感、理智、意志。这就是一位圣灵，却同时
有不同的工作，但我们能坦荡荡地承认大家都是饮于同一位圣灵（林前十二13）。
“神是个灵这事实也牵涉到祂的位格，灵是有思想和道德性的，当我们说神有位格，意指
祂是有理智的，可以决定祂的生命方式。”（《基督教教义》，页27）。
但圣经最终不要我们以位格的角度来看神，而是用灵的角度来看神的本质，为何圣经有许
多经文来呈现真神、耶稣、圣灵不能分别的，例如，耶稣就是独一的主宰，永在的父（赛
九6；约十30，十四7-9），是万有之上，永远可称颂的神（罗九5）……，这些是跳脱人
子耶稣的框架，而用永恒的角度与灵的角度来看神，这永恒的灵的名就是“耶稣”（约十
七6、11、12、26；徒二38；亚十四9）。
http://chenxing.tjcsabah.com/?page_id=33
真耶稣教会的教义
⑴钵t经的主题：
圣经的主题是：“神的救恩”。旧约是救恩的计画，新约是救恩的实现。所以“基督的降
生、舍命、复活、升天以及圣灵降临，都是为了救恩的需要。等到救恩完成：物质世界被
毁不再诱人；魔鬼受永刑，不再试探人；教会被提，信徒不再犯罪，那时，基督便不必再
做中保为圣徒代求，圣灵也不必再留在地上建立教会了。因此可推知，在基督降生前，尚
未进行救赎工作的永远过去，真神是独一的；基督再临，救恩完成后的永远未来，真神也
是独一的。在救恩期间，为了完成救恩的需要，神似乎分成三位（或位格），其实却是同
一位神的作为。救恩的时间，始自基督的降生，终于基督的再临……就神永恒的时间来说
，是极短暂的。”