我是觉得，大家跟TF扯，还是要先对真耶稣教会有些基本认识，否则会鸡同鸭讲，摸不着边。
以下是摘录自真耶稣教会网站的一些基本信息。
不过，根据以往的经验提醒各位：1)TF本身对于真耶稣的核心教导的理解需要打个6677折的；2）不必认真，纯粹娱乐。这样，相信大家都能够从与他的对话中，得到乐趣。
建议大家要有心理准备：扯到后来，你们会发觉‘一直在绕圈子’，在关键的地方，永远不会得到一个明确或准确的说法。这是很有意思的一个现象。
（顺便再‘自首’一下：他只所以‘没事就喜欢涮敝会’，跟区区不才在下有莫大关系。）
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http://chenxing.tjcsabah.com/?page_id=33
魏保罗从神所得的启示之要点，多见于他所作的与神“相遇”的见证和他按神的旨意所制
定本会教规和更正教规当中。其思想都是原则性的，因为神启示他的时候，即为指令性短
语。这些原则有的就是教义的内容，所以其中数条成了日后本会阐述较为完善的教义的根
本或初胚。现对若干更正整理如下：
⑴ 关于神观：主张独一神观撇弃“三位一体”之提法，取消“上帝”之称而尊称“真
神”或“神”。
⑵ 关于洗礼：在活水中，面向下奉主耶稣（基督）的名施洗，不可施点水洗，不可奉
父子圣灵的名施洗。
⑶ 关于灵洗：以说方言（灵言）为凭据的圣灵内住充满。
⑷ 关于守安息日：当守星期六的安息日。
⑸ 关于圣餐：“吃圣餐必须擘开勿用刀切。”
⑹ 关于洗脚礼：“必须实行弟兄洗脚的礼。”
⑺ 关于教会之名：统一为“真耶稣教会。”
⑻ 关于聚会：可轮流讲道，齐声祈祷安息日聚会祈祷不限钟点。
⑼ 关于圣灵能力：“必须求得医病赶鬼的大能。”
⑽ 关于圣职：立监督、长老执事，“当取消牧师名称，因为我们只有一位师尊，就是
基督。”
⑾ 关于传道人：“无一定的工价，免得是雇工。”
⑿ 关于教会及其建设：圣徒有无相通；十一奉献合而为一，彼此相爱。不可靠外国人
的银钱势力，传教专靠主是要。
2、十大信条：
“十大信条”是真耶稣教会1975年4月8─12日于台中召开“第二届各国教会代表大会”通
过的共信之道。体现了真耶稣教会教义思想全面精炼的概括总结。兹亦录十大信纲如下：
⑴ 信耶稣系道成肉身、为拯救罪人死在十字架上第三天复活，升天；他是人类唯一之
救主，天地之主宰，独一之真神。
⑵ 信新旧约圣经系真神所默示、为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。
⑶ 信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立为复兴使徒时代之真教会。
⑷ 信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受
浸者予以低下头之全身浸礼。
⑸ 信圣灵系得天国基业之凭据并以说方言为受圣灵之明证。
⑹ 信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受洗
者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次，至于彼此洗脚，必要时亦可行之。
⑺ 信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血与主联合、能得永生，在末日复活之典礼，要
时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁等办之。
⑻ 信安息日（星期六）为神赐福之日但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩，并盼望来
世永远安息而遵守之。
⑼ 信得救系本乎恩，也因着信但必须依靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。
⑽ 信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民义人得永生，恶人受永刑。
２、真教会观
本会教义思想的“真教会观”，历来是人们了解最少误解最多的地方，人们的误解常在会
名上，一见“真耶稣教会”的会名，一种自然而然似乎合乎逻辑的诘问便是：你是真，我
（所在的教会）就是假的吗？……岂有此理！关于容易被人误解的会名的解释是：会名首
先是来自真神的启示，日后随圣灵的引领，查经所得之基本含义如下：
⑴“真”字指真神而言，表明神是真实的，至高、独一的真神（约3:33;17:3;弗4:6）
“耶稣”是这位真神──人类救主的名字（太1:21;徒4:12）“教会”是指耶稣从世界
“召出来”并用他宝血救赎的人组成的属灵团体（林前1:2徒20:28）因此“真耶稣
教会”即“真神耶稣基督所选召救赎的人组成的团体”之意。
⑵在神与耶稣的关系上，神是基督的头（林前11:3），基督是属神（林前3:23）即耶稣由
神差来成就神的旨意（来10:7），在真神与教会之间耶稣居于中保地位，成就神与人和好
（提前2:5;约壹2:1;罗5:11）。
⑶耶稣与教会的关系上基督是教会的头（林前11:3），教会是耶稣所选召归于神的（
约15:9;启5:9），因而教会必须有神的名字──“耶稣”高举、体现出来。
“基督不是名字，是受膏为王之意。耶稣的名字是神所赐的（太1:21;约17:11-1）他从
外邦人选取百姓归自己的名下（徒15:14）教会就是属他名下的人（耶14:）教会是真神
记名的地方（出20:24），主名的居所（申12:5.11）因此，神也在教会中并耶稣基督
里得荣耀（弗3:21）主说‘我的教会’我字即耶稣的名，又林前一章一节称为‘神的教会
’，神是谁呢？就是‘那位真实’的（约5:20）。神的名是什么呢？就是耶稣，所以‘真
耶稣教会’就等于‘神的教会’。这名称不但表明了神与耶稣的真实性，也表明教会归属
于真神名下的关系性”。（注：5）
总之，“真耶稣教会”此名表达了神与耶稣是真实，耶稣的职位，教会的归属以及教会真
统之来源等重要含义。
真耶稣教会的“真教会观”包括一个使命，一个原则。一个使命就是“更正各教的错谬及
人的遗传”，一个原则即“归回使徒教会”，力求教会在属性上与初期教会相一致，这也
是“更正教”的依据所在。因为使徒们跟从过主耶稣，直接领受主的教导，亲眼目睹过主
所作的事（约壹1:1-2）。主升天后，他们又被圣灵充满和引导所建立的初期教会理当
为标准的教会。他所具备的属灵原则，也是日后神的教会应具备的。
“使徒时代的真教会，已成历史的陈迹。但要寻求符合使徒时代那样的真教会是可能的，
那惟一的方法就是凭着圣经去访问古道（耶6:16），使徒教会已经过去，但圣经中却存留
着使徒时代教会的原本样式，凭此记载去按图索骥，必然找到符合使徒时代的真教会。圣
经是得救的指南针（提后3:15-16）也是我们寻求得救真教会的指路碑”（注：6）。
这种循着圣经的踪迹去追寻使徒教会之根本，以恢复其光荣是可取的，因此其所求而得的
也必为有价值的，在任何时代都具有指向性和标尺的功能。
真耶稣教会认为：初期真教会所具备基本的属灵原则，主要有三大方面：（注：7）
⑴真教会必须以真理为根基：这真理是什么？就是在圣经中主耶稣、先知和使徒的教训
等诸般道理，因为教会是建立在主耶稣、先知和使徒的根基上（太1618；弗2:19-20;林
前3:11）他们的道理之所以成为教会信仰的惟一依据，因为是不能更改的真理（加
1:6-）这道理所以能流传不致偏离，其前提是因为它“只有一是，断没有是而又非”（
林后1:18-1）教会之所以要按正意分解这道（提后2:15）传全备的福音（西1:25）是因
为传错了道或不传会殆误人命（太15:8-9,23:13.15）神的教会要为这一次交付圣徒的
真道竭力争辩（犹3）因为神的教会是真理的柱石与根基（提前3:15）。
⑵真教会必须有圣灵内住：考查初期教会的起源史，我们绝不会看错的是，初期教会完全
是靠应许降临的圣灵从而建立起来的。没有五旬节圣灵的降临浇灌，便没有初期教会。依
此推论，今日凡有圣灵内住的教会便是真教会。教会是基督的身体（西1:24）且只有一个
（弗4:）又是那充满万有者（神的灵）所充满的（弗1:23）。保罗干脆明白地说：教会
是神的殿，有神的灵内住（林前3:16），“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗
8:）。个人即是这样至关重要，作为整体的教会亦然（约壹3:24;林前12:13）。这样，有圣灵内住的教会便证明是从神来的（约1:33,32;3:34），是真教会。
⑶真教会必须有许多神迹奇事：主耶稣曾行奇迹，一方面为荣耀真神（约
9:1-3;11:1-4,40）怜恤人（可1:40-42;太20:32-34）另一方面则是证实他是基督
（太11:1-6;约10:24.25），也反映了他是与神同在（约31-2;徒10:38）。在今日乃至
将来，是凭什么证明神活活的存在，是神迹；是凭什么说明神是与教会同在？是神迹（
可16:20）；凭什么证明奉神差遗？同样，是神迹！（林后12:12;太11:2-3）。神迹的见
证功能，绝不是时代及其发展的，包括科技在内的文化所能取代与取消的，因主耶稣曾应
许说：“信的人必有神迹随着！”（可1617）
教会的确立必须有圣灵内住，有许多神迹作见证，所传的道理要合乎圣经，这三方面是极
有概括性的，也是缺一不可的。“教会虽然有圣灵同工，又有神迹随着，但所传的福音倘
若含有旧酵，仍不能算完全的教会（赛8:20太28:20;启22:18-19）”（注：8）这就说
明真教会具备以上三个条件要充分或完全，才能得称为归属主耶稣基督的真教会。