ka 说真耶稣教会否定因信称义的教义，这完全是鬼打墙
十大信条的第九条
信得救系本乎恩，也因着信；但必须依靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。
信是内心的，从外在无法断定真信或假信，唯有神能够断定。
但是一个真信徒信主后会有内心的转变，如同保罗所说更新而变化，因此一个真信徒会倚
靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。
雅各书同样讲这个道理，后续的行为验证了前面的真信神。
罗马书说亚伯拉罕信神，神就以此为他的义，当然没错，但是这个信只有神看见了，所以
当亚伯拉罕被神试验献上以撒的时候，他愿意献上并且验证了他的真信心。
所以罗马书跟雅各书完全没有冲突，一个讲称义“前”、一个讲称义“后”，你若不能理
解这个顺序我也没办法。
顺便回应浸礼的教义
十大信条第四条
信水浸系赦罪重生之典礼
后面的部分先省略，避免模糊焦点
"并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心，和充足的信心，
来到神面前。" 希伯来书10:22
"这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活，也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的
污秽，只求在神面前有无亏的良心。" 彼得前书3:21
天良的亏欠就是罪
身体用清水洗净指浸礼
希伯来书与彼得前书同样验证浸礼赦罪这个教义
有人说浸礼不是得救要件，这是因为否定浸礼赦罪，你若信浸礼赦罪那就不存在信而不受
浸，因此浸礼当然是得救要件，并且这不属于律法主义所说的行为
保罗完全没有讲信而不受浸这种情况

自己打脸了:）540度大转弯。耶！

所以你承认信就可以得救了？

@k 你要有承受tf屡败屡战，屡战屡败。然后重复n遍的压力哦！加油！

哈哈 交给你啦，其实我不知道他不理解的点在哪，因为称义这问题是基督教的核心教义，按理是没有争议才是。

人家是不择手段，不要面子的为反对而反对。你翻翻旧贴，看看老夫怎么修理他，就知道了

性骚扰犯vs真耶稣教会 嘻嘻

感觉四福音之后的保罗书信也像是荒漠甘泉的感觉

后面的行为证明前面的信，虚假的信不能得救，所以一个假意信主的人离开主的道而没有回头，就是不会得救

假意信主的人一开始就没有得救的

你怎么判断真或假嘛

不然你可以想看看，是否有“真”信徒在善行上完全不如假信徒的情况。

你可以看我前一篇，观点是完全相同的啊

你的判断就是真信徒一定有好行为，难道假信徒就不能有更好的表现吗？

我的判断是离开主不回头的是假信徒

这样我可以接受

善行要在信的基础上，否则就只是善行而已所以你认同 信-> 得救+ 行为 是正常基督徒嘛

哥林多前书第四章第七节接受救恩的“信心”也是领受的。所以从得救这件事就不是人可以决定的了。上帝给谁信心，谁就必得救，这就是我的结论。使徒行传十三章四十八节就是我对这个问题的总结。对了，如果你问我后来离开的假信徒，这个敢直接引用这经文的人比较少，因为太过直接，不过如果你相信圣经，那么圣经直接的答案在彼前2:8。

你引的经节我也都接受没有问题啊

那我们有共识了就是其实是神帮助信徒有的信徒有办法做得更好，有的没办法，福音书里面接受耶稣的罪人很大部分都是不及格不OK甚至完全不行的，但他们领受了恩典，其实得救就是神帮助信徒得来的。

难得，看到tf和召会达成共识

感谢神召会的解经几乎没有违背字面意思的，一直觉得安全可靠。

那在tjc的信条中，重病垂危才信主或是在受洗路上不幸出意外的人，是否只能自认倒楣呢？

没发生过意外

那么，加入真耶稣，再从101跳下来，不会有意外吧？:p

‘救恩会失去吗’又要大战100天了吗XD