今天想说来读一下诗篇第一篇，
于是查考了一下生命读经。
发现生命读经说，诗篇第一篇是大卫根据错误的概念写成的，
是属人的概念。
想请问圣灵默示大卫留下这篇错误、属人概念写成的诗篇的真实含义是什么？

生命读经的视角和坊间的解经书是不一样的。对于您的问题，生命读经是从新约的角度来看大卫的诗。所以，根据加拉太，和罗马。如果律法和道德是信徒当追求的，那么生命和恩典岂不是多余？所以，诗篇第一篇充满了大卫对于律法的满足和赞赏。那么，就不需要新约了。第二个问题更尖锐:如果大卫如此渴慕律法，持守一个高道德标准的生活（这是许多基督徒向往的生活），那么，他一生是完美的？还是收不住律法的？:】

推按著正意分解真理的道

所以圣灵默示大卫这篇错误概念的诗篇，是为了让我们看见，强调守律法的结果是会铩羽而归的，唯有恩典才是重点？圣灵借由大卫这个人对律法的错误概念带出更深的含义是吗？

@sch 这是我们的观念。如果您继续看诗篇生命读经，会解释。因为，我们是用【从律法转向恩典，再建造教会】这条思路读诗篇如果读懂了，会读出浓浓的加尔文主义的味道

推推

圣经都是神所默示的，如果这是大卫个人的感想，建议可以删除

那林前7:12也要删除吗？诗篇137:9也是圣灵的默示吗？用马太福音5:44来看这处诗篇，是不是就跟老鱼说的一样。有些诗篇是有生命的，例如求主赦罪；有些是作者个人的经历，不能作为真理。耶稣作为道路、“真理”、生命，只要与耶稣的教导抵触就不是真理，长期以来你所支持的信而受浸还是会灭亡就直接抵触耶稣的话，也就是直接抵触真理。

什么是“信”？

那耶稣有跟你说没有达到你信的标准就会失去救恩吗？

没有达到圣经“信”的标准，当然会失丧

那圣经信的标准在哪里呢？

依照你的标准，受浸也是行为，信就得救了好吗

相反的，保罗警告你们这些回去遵守律法的人，如果没有遵守全部律法，就没办法得救。

“信”就是信神并且重生之后有行为证实

没关系，那就是信而受浸就必得救，耶稣就是真理，你不要故意讲一下抵触耶稣的话。你上面那句话是耶稣说的还是你自己说的？

什么是回去遵守律法？保罗说的是奉割礼

你不要用人的宗教哲学语言来驳斥耶稣的话，我不可能接受用你的定义来否定耶稣直接的教导。

雅各就说信心没有行为是死的，就是在讲这种反律主义

保罗说的不是那个，他就有让提摩太去接受割礼。你现在讲这个就是为什么你上次私信我我会生气的原因。你写那封信根本就不是出自圣经，而是出自宗教哲学语言，请问圣经哪里提到“反律法主义”？那就是你们自己发明的观念。

那加尔文也宗教哲学，你又信

你们自己发明了一大堆观念、名词，为的是什么，为的就是推翻耶稣直接明白的一句话，信而受浸就必得救。你们就是一意要推翻耶稣直接表达的真理。加尔文有像你那样自己发明“反律法主义”这新名词吗？你为什么不干脆说，你就是不相信耶稣的话，你比较相信人的发明。

对了，反律主义是路德说的，不是我

证据拿出来路德哪一篇文章提到的

问google就有的答案

并没有你不要说谎你知道你用这个名词，是在保罗新观里，后世用来批评马丁路德的吗？

一般基督教的受浸应该不是得救的必要条件吧？例如像是病人在重病垂危的时候才决定信主，或是决定信主的人在前往受洗的路上不幸出了意外丧命

呵呵，应该洗脚？@k 小心，tf觉得你好捏，追着你呢！