※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: 1.亚伯拉罕献以撒
: 亚伯拉罕献上以撒，与他的信心并行，从而应验亚伯拉罕的因信称义
: 2.喇合接待使者
: 遇到两个探子以前喇合已经信神，但是他接待探子与他的信心并行，从而证明他的信心
: 这两个例子都是用后面的行为去证明前面的信心，所以雅各才说信心没有行为是死的
: 我的说法是符合圣经的说法
: 你要是不同意，应该要能解释雅各的这两个例子
罗马书 第四章 2-22
倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。
经上说什么呢？说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。
他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
主不算为有罪的，这人是有福的。
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，
亚伯拉罕的信，就算为他的义，
是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候
，乃是在未受割礼的时候。
并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信
之人的父，使他们也算为义；
又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之
踪迹去行的人。
因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
因为律法是惹动忿怒的（或作：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。
所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律
法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经
上所记：我已经立你作多国的父。
他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要
如此。
他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是
不软弱；
并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，
且满心相信神所应许的必能做成。
所以，这就算为他的义。

后面的行为证明前面的信，雅各跟保罗没有冲突

注意“乃是在未受割礼的时候”第10节言尽于此，单纯想去看到你上次那封信想跟你说的而已，其它的就交给圣经，不多做讨论了。

其实你有两个选择：1.接受召会的终末论，千年补修 2.接受信心后续要有行为，否则无分天国

你哦。。。。只顾著讲话，没观察局势。你没发现，tf的发言不是没人理，就是一堆石头飞过去？你急什么啊？

他上次有来信反驳信就得救，我刚好趁这次回复他。

@k tf总喜欢摆出一副:老子真耶稣天下无敌的架势。但是，你如果好好花时间去找真耶稣的材料，当做炮弹打回去。他就会翻船的很难看。这是秘诀。对喽！这就是老夫被他列入拒绝往来户的原因。如果我是你，我会好好去看看真耶稣的网站。如果找到因信称义的材料？另开一贴。把真耶稣和他的语录摆出来。再【温柔恭敬】的请教，是他真耶稣呢？还是真耶稣真耶稣？。。。很好玩的所以啊，别浪费时间去东拉西扯。人家观众喜欢看那种一枪毙命的玩法

这个就是我好奇的，懂因信称义这道理不需要先学习希腊文，也不需要像你这样读遍教父文献，单纯中文圣经就直接写了，为什么会去挑战圣经直接明说的教导呢？

@k 你看come

come是我们的弟兄，你要宝贝自己的弟兄呀。

哦？你慢慢看。他正在骂我呢！所以，你刚来，别叽叽喳喳的。好好看清楚局势再说。别闭着眼睛拼命讲。