律法主义指的是用行律法换取称义得到救恩
行为 -》 救恩
或者是 行为+信心 -》 救恩
一个正常的基督徒
信心 -》 救恩+行为
好行为是称义以后的自然展现，是顺从圣灵的结果
反律主义指的是得救后的基督徒不必遵守道德律
信心 -》 救恩 没有行为
顺便看看召会怎么说
正常的信徒会有后续的好行为，是得胜者
可进入天国（千年国）
失败的信徒没有好行为，不是得胜者
无分天国（千年国），千年补修后能得救
最后看看圣经怎么说
雅各书用两个例子
1.亚伯拉罕献以撒
亚伯拉罕献上以撒，与他的信心并行，从而应验亚伯拉罕的因信称义
2.喇合接待使者
遇到两个探子以前喇合已经信神，但是他接待探子与他的信心并行，从而证明他的信心
这两个例子都是用后面的行为去证明前面的信心，所以雅各才说信心没有行为是死的
我的说法是符合圣经的说法
你要是不同意，应该要能解释雅各的这两个例子

老大，要不要补上:禁止df62参加讨论？嘻嘻谈诗篇，看不懂扯亚伯拉罕干嘛？建议可以谈一个题目:外星人与因信称义间的关系？补注一下：tf的言论明确否定因信称义的教义。后面就不说了:P

否定因信称义这个部分，好像已经抵触最核心的教义了。

@k 对啊！打重点

灵粮堂、中国布道会、召会、中华基督教会都是华人原生的教会，他们都可以自己读得出圣经的原则就是因信称义，为什么只有真耶稣教会去否定因信称义，他们都没有发现跟圣经字面完全抵触吗？

人家180度发夹了。嘻嘻

你都来了就交给你了，应该只有你能找出他的盲点在哪边吧。

人家学tf，你没看见吗？呵呵。打不过，就挂免战牌