如何牧养同性恋的朋友？我的答案是推荐他去友善(相对友善也可)同性恋的教会。
与其在不接纳同性恋的教会中和自己的天性起冲突，觉得自己身为同性恋就是一个罪。
不如去接纳同性恋的教会中，
过得好一点，得到自我认同，并学习基督教的精神。
至于原po所说的 同性恋行为是持续犯罪，推荐朋友去友善教会反而偏离了正道，我并不这
么认同。
原因一：
上帝是万民的上帝，上帝是接纳外邦人的。所有人不分人种、性向、障碍，都可以是上帝的
子民。
现在有很明确的科学证据指出，同性恋是天生的，且有助于物种延续。(不认同同性恋是天
生的请左转出去)
既然同性恋是天生的，就表示上帝在创造万物时加入了同性恋(就像加入了黑人白人黄种人
一样)
既然同性恋是上帝造物的安排，为什么不能接纳同性恋者呢？为什么同性恋会被上帝排斥呢
？
原因二：
圣经不一定认为男同性性行为是有罪的，真正的真相还有待定论。
圣经对男同性恋负面的看法，主要出自《利未记》、《罗马书》、《歌林多前书》等
但是，有些人认为这些描述并不是在谴责同性恋，而是在谴责那些冒犯上帝或违反当时社会
道德的特定行为。
而《利未记》中指出同性恋是可憎恶的，但很多行为也都是可憎恶的，包括穿两种材质的衣
服、触碰动物尸体等等，
有的人认为利未记指的是犹太人区别其他民族习俗的纪律，并不是指绝对不能做这些事情。
因此圣经不一定是在批评现代的同性恋。
原因三：
圣经的字句不是绝对真理，圣经的字句更不是法律准则，圣经背后的精神才是我们要学习的
。
比方说圣经只有批评男同性行为，并没有处理到女同性行为。
圣经作者所处的年代还没有性少数LGBT的概念
圣经也有很多不能只片面解释的句子，例如女人不可讲道、听从政府、允许奴隶制。
批评男同性行为的人或许可以找到经文依据，但却会发现他们很难找到批评女同性行为的经
文。
所以要明白圣经背后的意义，这才是圣经作者要启发我们的。
最终，对于同性恋（和性少数）在圣经中是否是罪这个问题，答案可能因人而异。
有些人认为圣经明确地谴责同性恋，而有些人则认为圣经并不是在谴责同性恋。
虽然在理论上真理应该是只有一个。
但是，对于许多问题，包括关于圣经的解释，人们可能会有不同的看法。
许多因素影响人们对于圣经的理解，包括价值观、文化背景、教育程度等等。
要如何知道上帝的正确答案？
靠祷告和灵修寻求上帝的指引，或者深入研究圣经的背景，
或者请教有经验的牧者或学者，来了解正确的解释。
现代教会两大议题：堕胎和同性恋，还需从争议中找到一个共识。
在还没有这些共识之前，
关于圣经的研究学术上的争论，
每个人的理解可能有所不同，
这并不一定代表他们的理解是错误的。
当人们寻求上帝的真理时， 重要的是要有谦卑的态度！
并意识到自己的局限性，愿意接受别人的意见和看法。
原po认为让同性恋者去接纳同志的教会，就是走了歪路，就让同性恋者继续犯错......但谁
知道呢？
一个人步入婚姻，和另一半忠贞的进行同性性行为，
相信基督是救主、行公义、并且有善良、博爱的一颗心，
爱神，孝顺父母、也爱人如已
彰显上帝的荣耀，活出神的美好形象等。
很难说这个人不会得救。
与其赶跑他们、或让他们受到压迫
就让同性恋者（和性少数）去接纳他们的教会吧，
他们可以学习正确的信仰
(虽然在同性恋性行为这块还有争议)
但这些比不停地批判同性恋还重要吧？

只有同志牧师才能真正了解同志的难处跟用神的爱来帮助同志牧师在当牧师前应该也经过大风大浪才能皈依当牧师就像袁幼轩牧师一样

帮推，认同

很多都是可以转弯的啦，我讲真的不然保罗说女人不可讲道，请问现在有人理吗？呵呵随着时代进步，不转弯是不可能的比如女人不可讲道都解释成因为当时的女性怎样八拉八拉的并不是真的绝对禁止女人上台讲道如果现在再高举保罗的话，就会被冠上歧视女性的帽子教会不敢得罪女性却敢得罪同性恋，背后原因很值得玩味基本教义派的人最好别再傻了，“时空背景不同”之术不是只有政客会玩，教会也玩得很溜以前不接纳同志是怕信徒无法接受，但如果时代演变成教会不接纳同志的话信徒会无法接受，我相信教会也会转弯转得很顺畅提摩太前书 2:12-14 我不许女人讲道，也不许他辖管男人。因为先造的是亚当，后造的是夏娃；且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。保罗连原因都讲了，但现在的教会敢传扬这个真理吗？敢跟信徒说“因为当年是夏娃引诱亚当犯罪，所以不许女人讲道以及管辖男人”吗？不敢嘛，所以只能想办法解套了至于怎么解套，网络上很多，自己估狗吧我想说的是只要有心，解套都不难，所以现在只是教会还不想(敢)接纳同志罢了，时候到了，“时空背景不同”之术自然会发动先说我不是歧视女性，我妈自己60几岁退休没事干跑去念神学院，现在也是在教会讲道。所以我就觉得我们基督徒不要双标，我们可以选择性无视保罗的一个教导，为何不可能也无视另一个。所以谦卑一点，不要在那边高喊什么同志是罪小心跟不上时代，将来被打脸

还有用翻译技巧修饰的，例如提摩太前书 2:11，原本是女人要在所有事上顺服，新的翻译比较接近女人在学习上要完全顺服。例如新译本翻译为：“女人应该安静而又完全顺服地学习。”最敢直接修改圣经的是现代中文译本：https://reurl.cc/eWKzyj哥林多前书14:34说那是犹太人的法律。14:36 批评犹太人的法律这是“什么话”，要教会的妇女不要遵守。可是保罗根本没有说这是犹太人的法律，而且哥林多教会也没有律法主义的问题，可见这都是后世自己修改的。

@k 你的话真多。。。唉

我针对经文做分析，不影响你做出的结论。

k大真惨 认真讨论却被性骚扰女信徒的乱

因为我需要他提过很多重要的观念呀，像这个议题，我的教会前面的弟兄姐妹没有人提出自己的看法过，这时候我就会希望有人可以提供一下，把他视为答案提供者其实是很有收获的。而且也确实想知道根据自己教会的观点，要怎么解释这个问题。

很多不是性骚扰犯又神学观念很好的 不需要跟性骚扰犯学

amen

理论上中东伊斯兰世界是蛮遵守旧约律法的极端父权世界女人不能工作、讲道、开车、露脸、要蒙头，跟清朝一样就连看病，医生也没法触碰女人，所以生孩子只能靠产婆大门不出 二门不迈，不会让女人轻易接触外面的世界除非女扮男装，更别说当牧师当老板当皇帝只可能当老鸨或是当皇后然后变慈禧或武后，古代跟现代已经天人之别如同天高过地一样的天差地别

原因二在我看来有很大的争议喔这版上以前有过很多讨论了为巴比祈祷引用的圣经有误同志神学的引述,也被很多人引用当代的希腊文学反驳了希望能看到同志神学更精辟的论述我不喜欢先画靶再射箭,先认定同性婚不是犯罪再想办法解释相关经文对我而言文本讨论是一个很单纯的事有就是有,没有就是没有今天如果圣经说杀人是罪,我就会说在天主眼中,杀人有罪如果圣经说杀人无罪,我就会说在圣经中杀人无罪前两行的,"在天主眼中有罪",请将其改为,"在圣经中有罪"这样的叙述我觉得更为客观先射箭再画靶(O)先画靶再射箭(X)

你们信神吗？ 如果信神为什么不说说你们所领受，从神而来的指示？

我对timer大的回复有一点疑问，上帝觉得人独居是不好的，那你怎么解决上帝的这个观点，尤其你们这些人一直强调他们可以选择独居。另外，如果真的要讲圣经， 根据民数记15:32-35，主日崇拜不去教会在家滑手机的也都要处死，为什么总别人违反圣经不行自己就可以。说到底就是没有意识到每个人都是靠耶稣而不是靠遵守圣经得救。对了，上面两处经文都是上帝“直接”表态喔，上帝觉得不好的很多好基督徒说好，上帝直接下令处死的行为我相信没有人真的整年有做到。而且上帝强调“总要把那人治死”，是搬任何原文、亚兰文、希伯来文都不可能回避的罪。这样还能觉得自己的罪比同志基督徒轻我也没办法了。

同志婚姻能不能圣婚化，如果不能，就表示这不是神认可的婚姻。如果能，那就让同志在教堂结婚。