如果七日当中有一日定为圣，那应该就是安息日而非主日
创2:3 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
老鱼总喜欢说新约不必再守安息日，尤其喜欢用耶稣干犯安息日来说明
其实耶稣与法利赛人的争执并非是"守哪日"的问题，而是"怎么遵守"的问题
法利赛人控告耶稣的其实是指耶稣违反了规律，在犹太人被掳归回以后，
拉比在律法上加上许多限制，如有人违反就要受罚，这就是人的遗传。
太12:1~13
那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！
耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？
他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？
但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。
我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。
因为人子是安息日的主。
耶稣离开那地方，进了一个会堂。
那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。
耶稣说：你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住，拉上来呢？
人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。
于是对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
这里有两段
一.门徒饿了掐麦穗
耶稣在这里使用了两个理由
1.大卫以及跟随的人饥饿之时吃了不可吃的陈设饼
2.祭司在殿里工作并未干犯安息日
主的门徒(新约人人为祭司)在安息日与耶稣(殿预表耶稣)一同作工，饥饿之时需要饮食，
如此并未干犯安息日
二.耶稣在安息日治病
耶稣用羊来比喻人，当安息日羊掉在坑里，把牠拉上来是作工吗？只是怜恤而已。
而人比羊更加贵重，拯救人并不是为了私利是可以的
同样的记载
可3:4 又问众人说：在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？他们都不作声。
路13:11~17
有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。
耶稣看见，便叫过他来，对他说：女人，你脱离这病了！
于是用两只手按着他；他立刻直起腰来，就归荣耀与神。
管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：有六日应当做工；
那六日之内可以来求医，在安息日却不可。
主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？
况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑吗？
耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
耶稣治病在于使人得释放，如同安息日应该解开牛、驴，
这同样不是为了私利干犯安息日
先知以赛亚的预言证明外邦人同样要遵守安息日
赛56:6~7
还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人─
就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。
我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，
在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
使徒时代耶路撒冷会议说明要守安息日
徒15:19~21
所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；
只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
保罗遵守安息日
徒16:13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，
我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
徒17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，
徒18:4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。
老鱼反对守安息日的依据
西2
8.你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，
乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
16~17.所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
其实这是断章取义，人间的遗传正是指著犹太人对律法加诸的各种规条，
圣经当中其实找不到废安息日改为主日(复活日)的任何证据
那么谁改守主日呢？
天主教更改了这个规定，利用耶稣基督赋予教会的"神权"，老底嘉会议更改了诫命
欢迎老鱼提出古老文献证明初代教会没有遵守安息日
老鱼最喜欢提的割礼
弗2:11~18
所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；
这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，
并且活在世上没有指望，没有神。
你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，
拆毁了中间隔断的墙；
而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，
为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，
并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
靠着耶稣基督拆毁的就是肉体上的割礼，将犹太人与外邦人隔断的墙
哥尼流并不是第一个信主的外邦人
徒6:5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，
又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉
安提阿人尼哥拉就是一个外邦人，但是他是先成为犹太归信者，归信者必须行割礼
罗2:29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。
这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
林前7:18 有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。
真犹太人、真割礼，就是要守神的诫命
罗2:6~11
他必照各人的行为报应各人。
凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
因为神不偏待人。
先是犹太人、后是希利尼人，这里就说明了神对人的态度，从旧约到新约从未改变
遵守神的诫命并非行为称义，因为那是因信称义以后的事
把无条件因信称义跟信主后因信遵行诫命混为一谈，这才是问题

你还是在字句的律法里唉.....基督已经来到，何以不懂基督就是我们真安息呢

或者应该换个角度想，为什么跟神有关的日子必须被绑在一天？如果心里与神同在，每天都是安息日啊

这种战法真的很无聊诶。难道，谎话说一千边就会变成真理？我都说过了，耶稣带头干犯安息日。要算账？找耶稣去！

耶稣不是来废去安息日的，祂是来示范安息日真正的意义，并不是不守，不然就不会说不是来废掉律法而是成全，十诫难道可以不守吗，反正有耶稣就好，废掉哪一条都不行，为什么第四条就可以废？

那为什么割礼就可以废？你们解经明显有问题不可吃猪肉为什么可以废？淫乱的用石头打死，你有遵守？律法自助餐？

@nc 我的说法是：如果有一天是圣日，那会是安息日

要是知道安息日真正的意义，就不会守外面的日子了

@lo 是的，耶稣是成全律法，是示范如何遵守@pin 来9:10 献祭、饮食、洗濯是属肉体的条例，这不包含把安息日改为复活日@pin 重点是初代教会守安息日@pin 废肉体上的割礼请看内文如果一个外邦人先当归信者，那么犹太人不会视他为外人，以弗所书就是在拆毁割礼造成的隔离

初代教会根本没有守你引的经节用法根本叫断章取义要不然保罗献祭，怎么你们现在不献祭了？保罗受过割礼，12使徒也受过，你们怎么不受了？老话一句，那些都是影儿，实体是基督不了解这句话，就会一直走不出律法主义的范围当周一，tf前去工作，所以tf守周一？这是你犯的逻辑问题保罗当安息日去的是“犹太会堂”目的是“与他们辩论”可不是去守安息日所有真理都应该经得起反问L以律法不可废除为由，那么我就反问怎么一大堆律法都废除，证明这是错误推论

律法的总结就是基督，使凡信他的，都得着义。若这么爱守律法安息日,那就要照律法去打死不守安息日的人

现代的一个礼拜七日休一天 就是从圣经的安息日来的经上主说 安息日是为人设立的 人不是为安息日设立的工作六日 休一天 是为体恤那些古时的奴隶工人 牲畜以神的名义 强迫大家遵守 安息日是为着人而设立的不然古代那些有钱人根本没把奴隶当人看 一定压榨到死所以才以神的名义 要求所有人都得遵守 不守就处死就是因为 如果是为体恤奴隶幸苦才要休一日那些君王有钱人一定不买帐 不认真执行 才会以神名义要求所有人一律都得遵守知道这个就不会再去死守徒具形式上的安息日希伯来书4:10因为那进入安息的、乃是歇了自己的工....."自己的工" 安息日是为"自己的工" 不是要为神守硬要守形式上的安息日 那是根本不清楚守安息的意义才会以为安息日 是为了神 其实不是 而是体恤人而设立的马可福音2:27 又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．

其实我有点搞不懂了，tjc的安息日和一般教会的礼拜日除了名称和时间不一样之外，具体内容有差别吗？

马太福音12:7 ‘我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思、就不将无罪的、当作有罪的了．12:8 因为人子是安息日的主。

@nc 具体内容没有差，差别只在于这是神设立的圣日有耶稣就成全律法，所以会有：人怎么可能不恨人、人怎么可能不动淫念....以此类推，人无法遵守诫命，唯有倚靠耶稣，这其实就是先前提到的反律主义

主明确表明要纪念祂的死，所以问徒才会在七日的第一日纪念，这与守安息日根本不同。门徒才对。

纪念死也是星期五，那与安息日是不是圣日无关

只可惜，门徒的记念就是在七日的第一日。

犹太人的历法，七日的第一日是我们现在的礼拜六-安息日新约提的七日第一日是根据罗马太阳历，是礼拜天。这是【硬伤】！不知天文地理，何以为将啊！？

@da 门徒在星期天纪念主死有圣经根据吗？@df 那你的意思是现代犹太人都没有守安息日，可能吗？

@tf 知知为知，不知为不知，是知也！

你也可以精神宣布胜利

tf或许不知道，犹太人用的是阴历哦！你们照太阳历守安息日？肯定守错日子！还那么得以哦！tf肯定也不知道，我们的闰月是多一天，犹太人的闰月是多一整个月。所以，这就是安息日会系统最大的问题:照着外邦人的习俗和观念玩犹太教，到头来，就是一锅粥。