最后是我自己提出的疑问点
就是如果日期是可以计算的
那我们几乎可以计算被迫害的时间
但假设过了这个时间耶稣的拯救还没有来到
那也是正常的
原因如下:
三年半多一点的问题
我们注意到第九章说明了七十个七之中的六十九个七和一七之半，但那剩下的一七之
半仍然没有解释，由于被分成7+62+1/2个七，所以总数不到七十个七，找不到解释的1/2
个七，或许可以从但以理书最后找到答案。
但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
一千二百九十日，或说是三年半多一点，便完成了七十个七，所以迫害就到此结束。
为什么不是刚好三年半，而是三年半多一点呢，就如耶稣的教训一样，这里的重点在于忍
耐到底(可13:13)。特殊的祝福正等候着充满盼望持守到底的人。正像在耶稣的比喻中，
当主人未依照所说的时间回来时，仍旧持续忠心的仆人必会得到特别的祝福(太24:45-51)
。
那么七十个七的最后一七和现今世代的关系，又当如何看待呢?从但以理书作者自己
的观点，基督首次降临是前瞻的焦点，虽然此书卷亦正视了祂要第二次来临并审判世人。
对作者而言，七十年涵盖了未来的所有时间，而从他的角度看来，神国度的来临就像单一
的事件一般。藉著新约，我们才知道区别基督的降世和祂的再来;藉着祂的教训，我们才
了解到历史有其可识别的模式。但以理异象的结尾是迫害者得到当得的审判。耶稣将此信
息更推进一步，把盼望着重于祂荣耀的再来(太24:30)，而这荣耀的再来是现在我们所期
盼等候的。