我一次把经文列足好了，
免得大家玩躲猫猫：
举一处经文，就漏举其他经文。
※ 引述《clark0816 (阿杯)》之铭言：
: 我发现大家还是在那边讨论律法要不要守？（本文所采经文，皆出自和合本）
: 我们看一下加拉太书保罗怎么说律法的：
: 加拉太第三章
: 19.这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，
: 并且是藉天使经中保之手设立的。
: 20.但中保本不是为一面作的；神却是一位。
: 21.这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，
: 义就诚然本乎律法了。
: 22.但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
: 第一个律法先存在？还是信先存在？
:
: 一样加拉太书三章就提到了。
: 6. 正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
: 是信先存在。
: 律法是过犯添上的。就是神对亚伯拉罕的应许，优先于律法。
罗
2:6 他必照各人的行为报应各人。
2:7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2:8 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；
2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，
2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
2:11 因为 神不偏待人。
2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受
审判。
2:13 （原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的
律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相
较量，或以为是，或以为非。）
这边的原则早于亚伯拉罕之约。
“神的律法”（精义）在摩西的成文律法以前，也在亚伯拉罕之信以前，
神的律法就是神的智慧，就是神的道：
约
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:2 这道太初与 神同在。
1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
箴
8:12 我─智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
8:13 敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，
都为我所恨恶。
8:14 我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。
8:15 帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。
8:16 王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。
8:17 爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。
8:18 丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。
8:19 我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。
8:20 我在公义的道上走，在公平的路中行，
8:21 使爱我的，承受货财，并充满他们的府库。
8:22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
8:23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
8:24 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
8:26 耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。
8:27 他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。
8:28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
8:29 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。
8:30 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，
8:31 踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
8:32 众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。
8:33 要听教训就得智慧，不可弃绝。
8:34 听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。
8:35 因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。
8:36 得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。
雅
1:2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
1:3 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
1:4 但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。
1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，
主就必赐给他。
1:6 只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
1:7 这样的人不要想从主那里得什么。
1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
: 律法因过犯添上。所以，
: 因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
: 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；
: 因为经上说，义人必因信得生。
: 你守律法，需要本于信吗？没有本于信怎么得生并活着？
: 怎么说守律法，在新约时代，还是一件需要被教导遵守的诫命呢？
: 律法是为著什么有的？答案就是圣经把众人都圈在罪里。
: 这什么意思呢？我们看罗马书第1章到第4章。所有的人都是被定罪的。所有人都该死。
: 因为律法根本遵守不来。
: 我们并不能无时无刻，达到神所要求的律法。
: 耶稣谈到犯奸淫。说到如果看到女性起邪念，也是犯奸淫。
: 并不是你跟女性行了苟且的事情，或著行为、动作强暴了女性，才犯罪。
: 是你的心思起了念头。就犯罪了。
: 就表示这律法，是把所以自以为品德高尚的人，也都圈在罪里面。
: 因为这个律法，显示的是神的标准。但我们每一个人都达不到神的标准。
: 我们信耶稣，要认自己的罪。因为耶稣是罪人的朋友。
: 难道圣经写错了吗？难道圣经有写耶稣是义人的朋友？
: 或者圣经有说说耶稣是守律法的人的朋友？
当然有。
太5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，
他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，
他在天国要称为大的。
太7:21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；
惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
太12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”
太21:31 你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：
“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。（这节再请参阅上
下文）
太23:3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；
因为他们能说，不能行。
可3:35 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。”
路1:6 他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，
路8:21 耶稣回答说：“听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。”
约4:34 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。
约9:31 我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。
约15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
当然耶稣讲的“律法”，
不是耶稣、保罗及雅各（雅2）批判的律法主义，
就是把律法给形式化，
根本离上帝原本的道、智慧太遥远。
基督徒都应该知道律法的真义跟误用律法是两回事。
: 那时，遵守律法教义派的法利赛人，是耶稣的朋友吗？
: 律法写出来，显示了神的标准。
: 但我们这个人达不到。也遵守不了。
: 我不知道大家对于加拉太书，有背完过吗？
: 12.凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
: 在新约时代，要求人去守律法，是怕自己为基督的十字架受逼迫。
: 为要讨好犹太教的人。所以，他们要仿效犹太教，而不是基于“信基督”。
: 13.他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，
: 不过要藉着你们的肉体夸口。
: 意思是说，如果你不是基于信基督，也不是为基督的十字架，去守律法，
: 而你只凭靠着你个人的意志，去遵守律法的话，也是一个倚靠肉体的人。
: 而不是一个倚靠神的人。
: 什么是倚靠神来达成呢？
: 14.但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；
: 因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；
: 就世界而论，我已经钉在十字架上。
: 15.受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
: 保罗为什么一直提到十字架？就是我们这个人，依照着神的律法、神的标准来说。
: 想要倚靠肉体遵守律法，是不可能的。我们天然的人，只配钉死与埋葬。
: 我们需要连于基督的十字架。钉死我们天然的人。
: 才会写到；这样，就世界而论，我已经钉在十字架上。
: 如果我们连于基督的信。
: 受割礼、不受割礼，（遵守律法。不遵守律法），都无关紧要。
: 要紧的乃是做新造。这个新造。就是乃是基督在我里面活着。
: 17.从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。
: 得称义。不是本于行律法。乃是基于信基督耶稣的救恩。乃是信耶稣在十字架被钉死。
: 祂流的宝血。洗尽我们一切的罪。
: 你身上要有耶稣的印记。就是我们的肉体、天然。只配钉死与埋葬。
: 让基督在我们里面活着。才能成就一切神的标准。
: 总结加拉太书：
: 律法，我们达不到。遵守不来。我们只有靠着信基督得称义。连结基督的死与复活。
: 才能成为神的以色列民。
: 不要说律法要不要遵守了。我们根本遵守不来。
: 律法写出来。只是要我们知道。我们是罪人。
: 我们天然的、凭靠着肉体的人，是不能达到神的标准。
: 我们只能靠着信基督耶稣，倚靠基督耶稣，才能满足神的要求。成就神的应许。
不必要守的，是那些形式主义；
远离我们各人窄门/十字架的，也不必守；
例如彼得不需要背约翰的十架；
各人背各人的即可。
故守“真实的”律法，需要信心，
要有信心之眼，看见律法的精义；
也要有信心之眼，看见自己的十架窄路；
而信心，按路德，就是第一诫，就是信望爱，就是大诫命。