有人自己没读懂，还说生命读经没讲清楚，真是让人觉得可笑。
※ 引述《theologe (表达你我的信仰~)》之铭言：
: 推 theologe: 1984就是引文阿，你禁止逻辑思考，这才叫没诚意讨论。 08/11 16:10
: → theologe: 应该说，就是第37篇；我谈的是37跟13篇的协调问题。 08/11 16:12
: 统整一下...
: ※ 引述《damonwhk (Damon)》之铭言：
: : 7:25 感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服
: : 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
: : 有人指本节的“内心”是指人的灵，我以为不妥，理由如下：
: : 首先，内心这个词是3563 nous
: : 依据http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03563&m=的资料
: : 新约中除 路24:45 启13:18 17:9
: : 仅见于保罗书信，指外在和智力上的知觉功能，亦指完成道德判断的能力。
: : 换言之，这个词应该不是指灵。
: : 其次
: : 罗马书七章明显在讲二个律的交战
: : 7：23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，
: : 叫我附从那肢体中犯罪的律。
: : 从这一节可以看出来，有二个律、一个是肢体中的律
: : 一个是心 中的律
: : 两个交战下，肢体中的律胜过心中的律
: : 而且“我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”
: 这就是37篇讲的“那律”。
: : 作者说他“按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢 神的律；”（心中的律）
: : 但结果是“肢体中...律...，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”（肢体中的律）
: 这个结果是“那律”造成的。
: : 所以说
: : “立志为善由得我，只是行出来由不得我。”
: : 小结：
: : 从上面两点看来
: : 7：25讲的“内心”其实就是指心中的律
: : 这个心中的律虽然喜欢神的律
: 这是心中的律没错
: : 但实际上做出来的却是肢体中的律
: 这部份不是心中的律，而是那律的“按钮”造成
: : 所以作者才说他“苦啊”。
: : （将内心解为灵，会变得非常突兀，
: : 因为作者并没有说明灵在喜爱（顺服）神的律时，还会去服从肢体的律的事实及理由）
: : 此外，
: : 观看第七、八章我们可以得出有
: : 肢体中的律
: : 心中的律
: : 赐生命圣灵的律
: : 以及神的律
: : 第八章2节说“赐生命圣灵的律...释放了我，使我脱离罪和死的律”
: : 这节没有提到“心中的律”
: : 可见战胜肢体中的律的是“赐生命圣灵的律”
: : 从8：6可知人不是体贴肉体，就是体贴圣灵
: : 既然肉体、和圣灵都已经被点出来了
: : 那么体贴的主词所的，自然就是“心”
: : 也就是作者要告诉我们的，
: : 胜过肢体中的律的路，不是靠内心去喜爱、顺服、接受神的律
: : 而是将让我们的心能够体贴圣灵，这才是唯一的路。
: : 再根据第8章11节可知这个圣灵现在就住在我们心里（灵里），
: : 所以当我们转回我们的灵里时，我们自然能靠生命之灵的律胜过肢体的律，而行神的律。
: https://www.lsmchinese.org/lifestudy/roma37.html
: 按37篇的结语，
: 整个对比就是“那律”跟“赐生命圣灵的律”，
: 所以比较合理的理解是，“那律”就是“罪和死的律”。
: 用搜寻的，好像除了37篇，没有再继续多谈“那律”？
: （41篇，或其他篇，虽然没有用“那律”的词，但基本上是在讲同一件事）
: 但这个实行，却是会所那12点的核心精神，
: 就是不要按那律的按钮，要按“赐生命圣灵的律”的按钮。
: 故生命读经中的五个律，合理的解释是这样，
: 一、神（灵）的律：狭义是旧约圣经，
: 广义就包含天国的宪章、所有律法中神对人的要求。
: 二、人（魂）的律：知、情、意、良心等。
: 三、撒但（体）的律：追求罪恶的情欲。
: 四、赐生命之灵的律：放下二，让一掌管。
: 五、罪和死的律（那律）：让二、三的对抗，注定是天然善的失败，达不到一。
上面五点是theology的解读
先引生命读经的原文
在七、八章里，‘律’这辞有不同的用法：指神的律，指心思的律，指罪与死的律，也指
生命之灵的律。 另一个律 然而，七章还有另一个律：‘于是我发现那律与我这愿意为善
的人同在，就是那恶与我同在。’（21。）我们能认识本节所说到的律以前，需要领会神
的律、心思的律、罪与死的律（就是我们肢体中罪的律）、和生命之灵的律。
二十一节的律既不是心思的律，也不是我们肢体中罪的律。我们可称之为‘那律’。有一
个律，一 个原则，就是每当我们愿意为善，那恶便与我们同在。七章二十一节的律是
指这原则。”
从上面的原文可知，生命读经写得清清楚楚，
“那律”和“神的律”、“心思的律”、“罪与死的律（就是我们肢体中的律）”、“生
命之灵的律”不同。
结果theology竟然还整理成上述的分类，显然theology根本就没有读懂生命读经。
他的错误在
1、罪与死的律就是肢体中的律，也就是他所谓（撒但的律）
2、神的律也不是所谓灵的律。
3、那律指的其实就是第21节所说的情形，我称之为“现象”，也就是当你想要为善时，
就会有恶跑出来的这个现象。也就是心中想要行善，却敌不过肢体想要为恶的现象。
生命读经这段话写的这么清楚，theology竟然能解读为那律是罪与死的律，还说生命
读经没讲清楚。事实证明，根本就是theology自己没搞清楚。
再补充一点
那律这个词是在7：21提到的
并不是在7：23节提到的
这也是theology一直没搞清楚的。
: 现在是三跟五的区分问题，
: 还有就是dam等人把二跟五也混在一起的问题。
: 合理来说，就是生命读经自己没讲清楚，
: 所以变成后面解读的混乱。
: 我的理解（按合理性去重整），简单说，一、二、三是中性的；
: 只是伦理行为的“内容”。
: 四、五才是“动力”问题；
: 故37篇讲的“按钮”选择，是四跟五的选择，而非一、二、三的选择。