推 theologe: 1984就是引文阿，你禁止逻辑思考，这才叫没诚意讨论。08/11 16:10
→ theologe: 应该说，就是第37篇；我谈的是37跟13篇的协调问题。08/11 16:12
统整一下...
※ 引述《damonwhk (Damon)》之铭言：
: 7:25 感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服
: 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
: 有人指本节的“内心”是指人的灵，我以为不妥，理由如下：
: 首先，内心这个词是3563 nous
: 依据http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03563&m=的资料
: 新约中除 路24:45 启13:18 17:9
: 仅见于保罗书信，指外在和智力上的知觉功能，亦指完成道德判断的能力。
: 换言之，这个词应该不是指灵。
: 其次
: 罗马书七章明显在讲二个律的交战
: 7：23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，
: 叫我附从那肢体中犯罪的律。
: 从这一节可以看出来，有二个律、一个是肢体中的律
: 一个是心 中的律
: 两个交战下，肢体中的律胜过心中的律
: 而且“我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”
这就是37篇讲的“那律”。
: 作者说他“按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢 神的律；”（心中的律）
: 但结果是“肢体中...律...，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”（肢体中的律）
这个结果是“那律”造成的。
: 所以说
: “立志为善由得我，只是行出来由不得我。”
: 小结：
: 从上面两点看来
: 7：25讲的“内心”其实就是指心中的律
: 这个心中的律虽然喜欢神的律
这是心中的律没错
: 但实际上做出来的却是肢体中的律
这部份不是心中的律，而是那律的“按钮”造成
: 所以作者才说他“苦啊”。
: （将内心解为灵，会变得非常突兀，
: 因为作者并没有说明灵在喜爱（顺服）神的律时，还会去服从肢体的律的事实及理由）
: 此外，
: 观看第七、八章我们可以得出有
: 肢体中的律
: 心中的律
: 赐生命圣灵的律
: 以及神的律
: 第八章2节说“赐生命圣灵的律...释放了我，使我脱离罪和死的律”
: 这节没有提到“心中的律”
: 可见战胜肢体中的律的是“赐生命圣灵的律”
: 从8：6可知人不是体贴肉体，就是体贴圣灵
: 既然肉体、和圣灵都已经被点出来了
: 那么体贴的主词所的，自然就是“心”
: 也就是作者要告诉我们的，
: 胜过肢体中的律的路，不是靠内心去喜爱、顺服、接受神的律
: 而是将让我们的心能够体贴圣灵，这才是唯一的路。
: 再根据第8章11节可知这个圣灵现在就住在我们心里（灵里），
: 所以当我们转回我们的灵里时，我们自然能靠生命之灵的律胜过肢体的律，而行神的律。
https://www.lsmchinese.org/lifestudy/roma37.html
按37篇的结语，
整个对比就是“那律”跟“赐生命圣灵的律”，
所以比较合理的理解是，“那律”就是“罪和死的律”。
用搜寻的，好像除了37篇，没有再继续多谈“那律”？
（41篇，或其他篇，虽然没有用“那律”的词，但基本上是在讲同一件事）
但这个实行，却是会所那12点的核心精神，
就是不要按那律的按钮，要按“赐生命圣灵的律”的按钮。
故生命读经中的五个律，合理的解释是这样，
一、神（灵）的律：狭义是旧约圣经，
广义就包含天国的宪章、所有律法中神对人的要求。
二、人（魂）的律：知、情、意、良心等。
三、撒但（体）的律：追求罪恶的情欲。
四、赐生命之灵的律：放下二，让一掌管。
五、罪和死的律（那律）：让二、三的对抗，注定是天然善的失败，达不到一。
现在是三跟五的区分问题，
还有就是dam等人把二跟五也混在一起的问题。
合理来说，就是生命读经自己没讲清楚，
所以变成后面解读的混乱。
我的理解（按合理性去重整），简单说，一、二、三是中性的；
只是伦理行为的“内容”。
四、五才是“动力”问题；
故37篇讲的“按钮”选择，是四跟五的选择，而非一、二、三的选择。