小弟不才，律法与新约有点像这样比喻
洁净与不洁净只是吃饭前要洗手的意思，小时候(旧约)会被规定吃饭前一定要洗手
长大之后(新约)就知道洗手还是很重要，但是更重要的是父亲规定你洗手是怕你烙赛
是关心的爱
长大之后还在彼此说没洗手就吃饭会被揍喔，就有点小孩子气了。
律法也好像被门禁，一开始被限制一定不爽
等到知道明白是为了担心你半夜出去可能被肛肛好
还是关心的爱。
而律法中的自由是在于你明白神的心意，知道平常不能闯红灯
但是为了救人救护车或有需要时可以红灯直冲。
律法还是很重要，但更重要的是规划出律法是为了我们好的
神的爱~~终极的证据就是
耶稣挂在十字架上，所以新约是有证据之后跑出来的东西
因此理论上我们应该比旧约时候更明白神的心意~~~
律法与新约的分界点大概是这样~~应该是这样不会歪太多的解释 XD
※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: 浸礼已经取代割礼成为属神子民的记号，但是神的诫命依然需要遵守
: 有人已受割礼蒙召呢、就不要废割礼．有人未受割礼蒙召呢、就不要受割礼。
: 受割礼算不得什么、不受割礼也算不得什么、只要守神的诫命就是了。（林前7:18-19）
: 所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人、是称为没受割礼的、这名原是那些凭人手
: 在肉身上称为受割礼之人所起的．
: 那时、你们与基督无关、在以色列国民以外、在所应许的诸约上是局外人．并且活在世上
: 没有指望、没有神。
: 你们从前远离神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了。（弗2:11-13
: ）
: 所以割礼是原为外邦人不需要遵守的，但是犹太人想要遵守也是可以的
: 献祭以及清洁律命定到振兴的时候为止
: 圣灵用此指明、头一层帐幕仍存的时候、进入至圣所的路还未显明．
: 那头一层帐幕作现今的一个表样、所献的礼物和祭物、就着良心说、都不能叫礼拜的人得
: 以完全．
: 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩、都不过是属肉体的条例、命定到振兴的时候为止。
: 但现在基督已经来到、作了将来美事的大祭司、经过那更大更全备的帐幕、不是人手所造
: 也不是属乎这世界的．
: 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。（来9:
: 8-12）
: 所以在新约当中，献祭跟遵守清洁律是不需要的，但是，那不是指废除诫命
: 爱神、爱人如己是律法和先知一切道理的总纲。十诫的诫命精神、依据是要爱神、爱人，
: 因此耶稣也以此来解释十诫，诫命没有被废除，而是要按照精神去做
: 如果解读保罗书信的结果明显与耶稣的教训有出入，那么应该是解读错误