承上，罪的问题解决了
但神创造人，本来就不是为了解决罪的问题啊。
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没
有瑕疵； 以弗所书 1:4
按着祂意愿所喜悦的，豫定了我们，藉著耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己， 以弗所
书 1:5
愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；
光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望； 以弗所书 1:17,18
是的，亲爱的弟兄姊妹，这里有一个荣耀的盼望
绝对不是守律法精义进天国，这种......
神要将我们做成祂的儿女！
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没
有瑕疵； 以弗所书 1:4
使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像
发光之体显在世界里， 腓立比书 2:15
这正是呼应耶稣太5-7
你们要完全，像天父完全一样。
所以将人，做成神的儿子。
有神的性情与所是，这就是神的计画了。
这绝对不是外面模仿的事。
不是在那边看有没遵守诫命
也不是看什么守，什么不守。
你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不
可尝，不可摸等类的规条？ 歌罗西书 2:20
而是里面有没有神的生命。
耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 约翰福音 3:3
所以善良的义人尼哥底母去请教耶稣。
耶稣直接点出是生命问题。
没有这生命，你外面再守诫命，守精义，最后都是空。
而有了生命，下一步是生命是会长的。
我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。 加拉太书 4:19
从重生，到生命逐渐长大成熟。
渐渐越来越像主。
这不是外面遵守诫命的事。
若是还那样搞，就与恩典分道扬镳了。
你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 加拉太书 5:4
但你们若被那灵引导，就不在律法以下。 加拉太书 5:18
那基督徒如何看待律法？
律法是神的标准，说出神的所是。
神恨恶罪，又是爱的本身
而基督赐给我们，那保惠师
在我们灵里，成为我们心上的律法。
只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所
听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。 约翰福音 16:13
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，
在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们
的，住在祂里面。 约翰一书 2:27
是的，这个是真正的心上律法，即时的，在我们里面。
完备自由的律法。
这个就脱离字句的范围
(我稀奇那些基督徒，还没发现自己仍在守字句的律法)
那么，圣经有什么益处？岂非不需要了？
不然
像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救； 彼得前书 2:2
一个婴儿，是无法分辨好坏的，经上是神的话，就是纯净的话奶。
上面既有引导我们如何“因信得救”
也启示生命如何成熟
也有各样教训，督责，这些都是有益的
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的， 提摩太后书
3:16
要达到
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，
是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大， 腓立比书 1:20
仍然需要一段长大期。
我们活在天然中很久，很习惯凭老我活着，而不习惯新造生活
所以圣经仍然是很好的帮助
借由这些话，引导到神面前，或是反省有无走歪的地方。
然而重点，是到神面前
而非遵守。
但是一个到神面前的人，自然而然可以凭这生命活出达到律法标准的生活。
那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里。 约翰一书 2:9
那爱他弟兄的，就住在光中，在他并没有绊跌的缘由； 约翰一书 2:10
一样是要求爱弟兄
重点不在于外面的要爱
而是反过来暴露我们在哪一个范围。
是在光(生命)中 或是在黑暗(肉体)里
你若发现不爱弟兄，再怎么靠字句要达到都无法，因为你不在生命的范围。
自然达不到生命律法的要求。
所以如何在基督里，在光里，在生命里
又是基督徒另一个重要的课题了......
或说是，基督徒生活最重要的实践也不为过。
所以，新约时代，给我们的要求是不一样的。
新约圣经的规范固然还在
但是最重要的是学习
凭灵而活，让生命长大的生活。
因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。 加拉太书 5:14
其实就是指向
神就是爱，
原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。 罗马书 10:4
不是我们行律法，而称义
而是里面的基督生命，就是律法的真正意义。
祂就是神的标准，神的所是。
只有祂的生命能达标。
我们所做的就是让自己这里面祂的生命长大
使基督藉著信，安家在你们心里， 以弗所书 3:17
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面； 以弗所书 4:
15
本于祂，全身藉著每一丰富供应的节，并藉著每一部分依其度量而有的功用，得以联络在
一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。 以弗所书 4:16
所以，这是新约与旧约截然不同处。
受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。 加拉太书 6:15
这就是保罗说的，要紧是作新造。

基督和爱（精义）总结了律法，这不就是律法要人真正遵守的吗？加5：14，跟罗10：4，就告诉我们，律法被基督和大诫命成全了，在基督里、活出大诫命，就是完全了律法；律法从来没有被废除，否则保罗讲这些就是虚的、假的。如果你们对保罗、路德的认识是对的，路德也不该去教十诫；论善功、路德大小教理问答...，都重复教导十诫。差别是，基督徒解释律法跟犹太教的解释不同。再说一遍，路德的“信心”就是第一诫，就是信望爱，也就是“大诫命”。这是解释旧约/律法的钥匙，也就是精义.参《论善功》，九，https://goo.gl/QbspjW差别根本不是你讲的这些，或者表面，而是让圣灵带领的“方法”不同。我讲的是读经及活经过程就是圣灵带领与改变我们的肉身、老我；你们是要有另一个神秘主义或灵修仪式，虽然那12点有用到圣经，但比较不是使用悟性；问题的差别应该是“圣经”在这个让圣灵带领或者在基督里的地位及使用方式如何，所以争论的中心才会在于“律法”，因为狭义的律法是旧约，广义的律法就是整本圣经。