我发现大家还是在那边讨论律法要不要守？（本文所采经文，皆出自和合本）
我们看一下加拉太书保罗怎么说律法的：
加拉太第三章
19.这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，
并且是藉天使经中保之手设立的。
20.但中保本不是为一面作的；神却是一位。
21.这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，
义就诚然本乎律法了。
22.但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
第一个律法先存在？还是信先存在？
一样加拉太书三章就提到了。
6. 正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
是信先存在。
律法是过犯添上的。就是神对亚伯拉罕的应许，优先于律法。
律法因过犯添上。所以，
因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；
因为经上说，义人必因信得生。
你守律法，需要本于信吗？没有本于信怎么得生并活着？
怎么说守律法，在新约时代，还是一件需要被教导遵守的诫命呢？
律法是为著什么有的？答案就是圣经把众人都圈在罪里。
这什么意思呢？我们看罗马书第1章到第4章。所有的人都是被定罪的。所有人都该死。
因为律法根本遵守不来。
我们并不能无时无刻，达到神所要求的律法。
耶稣谈到犯奸淫。说到如果看到女性起邪念，也是犯奸淫。
并不是你跟女性行了苟且的事情，或著行为、动作强暴了女性，才犯罪。
是你的心思起了念头。就犯罪了。
就表示这律法，是把所以自以为品德高尚的人，也都圈在罪里面。
因为这个律法，显示的是神的标准。但我们每一个人都达不到神的标准。
我们信耶稣，要认自己的罪。因为耶稣是罪人的朋友。
难道圣经写错了吗？难道圣经有写耶稣是义人的朋友？
或者圣经有说说耶稣是守律法的人的朋友？
那时，遵守律法教义派的法利赛人，是耶稣的朋友吗？
律法写出来，显示了神的标准。
但我们这个人达不到。也遵守不了。
我不知道大家对于加拉太书，有背完过吗？
12.凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
在新约时代，要求人去守律法，是怕自己为基督的十字架受逼迫。
为要讨好犹太教的人。所以，他们要仿效犹太教，而不是基于“信基督”。
13.他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，
不过要藉着你们的肉体夸口。
意思是说，如果你不是基于信基督，也不是为基督的十字架，去守律法，
而你只凭靠着你个人的意志，去遵守律法的话，也是一个倚靠肉体的人。
而不是一个倚靠神的人。
什么是倚靠神来达成呢？
14.但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；
因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；
就世界而论，我已经钉在十字架上。
15.受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
保罗为什么一直提到十字架？就是我们这个人，依照着神的律法、神的标准来说。
想要倚靠肉体遵守律法，是不可能的。我们天然的人，只配钉死与埋葬。
我们需要连于基督的十字架。钉死我们天然的人。
才会写到；这样，就世界而论，我已经钉在十字架上。
如果我们连于基督的信。
受割礼、不受割礼，（遵守律法。不遵守律法），都无关紧要。
要紧的乃是做新造。这个新造。就是乃是基督在我里面活着。
17.从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。
得称义。不是本于行律法。乃是基于信基督耶稣的救恩。乃是信耶稣在十字架被钉死。
祂流的宝血。洗尽我们一切的罪。
你身上要有耶稣的印记。就是我们的肉体、天然。只配钉死与埋葬。
让基督在我们里面活着。才能成就一切神的标准。
总结加拉太书：
律法，我们达不到。遵守不来。我们只有靠着信基督得称义。连结基督的死与复活。
才能成为神的以色列民。
不要说律法要不要遵守了。我们根本遵守不来。
律法写出来。只是要我们知道。我们是罪人。
我们天然的、凭靠着肉体的人，是不能达到神的标准。
我们只能靠着信基督耶稣，倚靠基督耶稣，才能满足神的要求。成就神的应许。