呵呵，有几份资料，希望ii能够以‘同样标准’回应：
http://www.laijohn.com/PCT/hist/J/1931-1945/0/Liau,Ahui.htm
【日台教会的合作】
随着英加母会势力的退出，日台教会的关系更为密切。从1935年长荣中学改组后开始，日
本教会成为台湾教会的指导者。1937年，台湾基督长老教会南、北大会依日
本基督教联盟之通牒，与当时在台的日本基督教会、日本圣公会、日本组合教会、日本美
以美教会、圣教会、基督教妇女矫风会、台湾基督教青年会组成“北支事变全台基督教奉
仕会”，从事吊慰因事变罹难烈士遗族、及替政府从事各项宣传等工作，此组织于1942年
扩张为“台湾基督教奉公会”﹐后又改为“台湾基督教奉公团”，其最后的目的是要合并
为“台湾基督教团”。
又为贯彻日本精神，同年起举行三次“全台湾基督教传教师炼成会”，长老会牧师、传道
都被迫参加，其目的在灌输神道的宗旨及国民精神，被迫参加者如黄武东、徐谦信牧师等
，都以文字叙述当时的苦楚。此外，由日本“满洲传道会”发展出的“东亚传道会”招募
海外传道，1939年台湾教会也有4名参与。《台湾教会公报》也于1942年4月被迫停刊。台
湾基督长老教会南、北大会为要保障其教会地位，1942年以“台湾大会”名义前往交涉加
入日本基督教团未果。1943年2月26日，南北教会先行联合，采教区制分为台北、中部、
台南、高雄4教区；然后于1944年4月29日，由日本教会与台湾教会联合，组成“日本基督
教台湾教团”，台湾基督教完全归于同一指挥系统，原属长老会系统的南北教会重心移转
至台北。
1944年7月后，许多牧师也被征召为“护国挺身队员”，同年10月末，坊间流传美军攻台
的传言，表示若美军攻台，要将基督教牧师送往第一线。同时牧师也有遭受逼迫者，如高
端庄、庄声茂等，其中高端庄更因精神困扰而身亡。然而教会内也有回应政府行动者，
1944年11月，台北近郊传道师组成“战时慰问合唱团”，从事各种慰问活动。1945年2月
13日，台湾教团组“战时挺身队”，要求队员提供情报至总部，1945年8月15日战争结束
，“日本基督教台湾教团”解散，过去传教者必须为政府效力的身分也一并解除。
【教会因应的探讨】
皇民化运动时期，虽然有牧者遭受迫害、逮捕，然而教会对政府的抵抗非常软弱，有时甚
至扮演协力者的角色。为鼓吹日本精神，教会聚会需要用日语，礼拜中并要求举行所谓“
国民仪礼”，遥拜皇居、唱日本国歌、奖励国语（日语）家庭，以及日语讲道。如议事录
改由日文纪录，也是日本政府的要求；对于改姓名运动，教会中也有多人响应，如文田宗
义（汪宗程）、福山春雄（徐春生）等人；此外，礼拜堂或牧师馆必须奉带“大麻”（神
道教偶像）。
直到战争末期，传教中心移往台北，北部教会的地位显著提高很多，然而，他们在战时的
许多作为却成为战后让人非议之处。由第一、二届北部大会宣言对时局的反应看来，其中
不免引人有过度谄媚之感。对于与信仰牴触的部分，北部教会也每每以“国民仪礼是非宗
教或超宗教的爱国行为”解释（《台湾基督教会报》，第8号，1943年7月1 版。），并主
动声明与加拿大母会断绝关系等举动。
就个人浅见，教会确实受到相当程度的迫害，而对于战争而来的精神苦闷，普遍存在于当
时的信徒。然因本地教会之二、三代，经由教育而提升社会阶层，甚且受日本教育之故，
对日本政府的反抗不强，因此老一辈教会人士多以同情的角度理解之。然而经由比较，我
们可以发觉纵然是高压的情况下有许多人采用沉默做为抵抗，而少数人却迎合政权，配合
政府，只为自己私利，这些人就成为我们必须批判的对象。
http://www.laijohn.com/PCT/hist/J/1895-1945/0/Tin,Gun/1.htm
1931年起，由于日本政府为军国主义者所控制，日本本土及殖民地的教会都受到监控。
1937年日本侵略中国（北支事件）后，更试图以“精神总动员运动” 来强制基督教支持
其政策，军国主义、天皇崇拜、神道教结合下的“皇民化运动”更在太平洋战争后加速推
行，教会和传道人受到严密监视，礼拜中必须用日语讲 道，唱日本国歌，行“国民礼仪
”（向日本皇宫遥拜），教会学校师生更被迫到神社参拜，教会所属学校和医院逐一被控
制、接收，或被迫关闭。由于英国、加拿大 宣教师在1940年被遣返回国，台湾教会被迫
全面“自立”，但却无法跳脱日本总督府的控制。1943年2月25日台湾基督长老教会被迫
在彰化成立“总 会”，1944年4月29日更和其他教派一起被纳入“日本基督教台湾教团”
，直到1945年10月2日才宣布解散。
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这也应该算是‘党国基督教之前的党国基督教’吧！？不知道ii要如何批判这个压迫台湾基督徒的日本帝国政府呢？
相信，这也是许多版友希望看见的答案！
卢启明的《皇民化运动时期台湾基督长老教会信徒之身分认同（1937-1941）》有一句话特别值得玩味！
台湾基督长老教会在1930年代以前和总督府保持着顺从友善的关系，终日治时期从未扮演反对角色，不曾对政府发出诤言。1
看来，‘党国’真的是太好欺负了！