※ 引述《iidxiir3 (笑问)》之铭言：
: 前阵子收到前辈弟兄送的这本书，分享一点心得
: 约瑟和他的兄弟们：护教反共、党国基督徒与台湾基要派的形成
: http://www.sanmin.com.tw/Product/index/006393756
: 1960年代以来，一般基督徒通常避谈的可怕领域就是政治
: 蒋政权下不少扭曲的反共教会，有如当代的支那三自教会
: 接触台湾教会发展史才知道
: 长老教会发行许久的台语白话文圣经公报，1885巴克礼牧师创刊
: https://en.wikipedia.org/wiki/Taiwan_Church_News
: 纪载了早期台湾最大新教宗派的不少资料
: 日本时代都未被逼迫，依然以台语罗马字运作
: 直到国民党政府逃难来台...
: "1955年，下令禁止教会使用罗马字；1957年，省教育厅通令各县市取缔白话字圣经，禁止
: 以台湾本地语言传教；1969年，地方教会的圣经及圣诗陆续遭到没收；1984年，教育部函
: 请内政部禁止山地教会使用罗马字传教，并禁止族语文字的书刊及圣经等。"
: 引自 李台元 东门教会 日期: 2016-08
: 十六世纪的教廷，在宗教改革时期
: 都阻止不了马丁路德写德语圣经
: 自诩为基督徒的老蒋，带着国民党戒严政府
: 反倒做到了禁绝本地语言圣经
: 另外我在黄东武长老的回忆录中也看过
: 横跨1945前后的经验不胜唏嘘
: 相较起1940皇民化时代的日本政府
: 公开宣称自己是基督徒的蒋政权
: 反而对基督社群在台伤害更多
呵呵，看见这篇文章真有意思。好吧，给点资料：
https://www.ptt.cc/bbs/JesusLove/M.1462414667.A.CD4.html
标题[分享] 政治参与暨教会发展─台湾两大基督教会
二、急速发展期：1955～1965 年
（一）长老教会之政教关系与教会发展
台湾长老教会于1950 年由黄武东、陈溪圳等人提出长老教会南北合一方案，该案通过后
随即于1951 年3 月7 日召开第一届总会。虽然当时政府单位对各种人民团体监控相当严
密，但在尊重与维护宗教自由之原则下，政府与教会基本上维持相安无事之局面。在长期
担任长老会总会总干事黄武东牧师之回忆录中，也特别提到在1951 至1966 年间总干事任
内，“官方和教会关系尚好”。72
而长老教会之国际背景却令执政党当局深感不安。长老教会在1951 年加入普世教会协会
（World Council of Churches，简称W.C.C.），成为台湾基督教会中唯一加入普世教协
之教会。执政当局以限制长老教会传道出国等手段，阻止长老教会参加普世教协会议。至
终，长老教会于1970 年7 月被迫退出普世教协。73长老教会与执政当局冲突之表面化即
是从普世教协开始，而双方冲突于其后之70 年代进入了全面扩大阶段。
长老教会此一时期最著称者即“倍加运动”。此阶段由于其基础稳固，加以当时社会与经
济充斥不安气氛，民众寻求信仰之需要也十分强烈，为长老教会带来了有利之客观环境。
74在倍加运动进行过程中，长老教会发现一宣教重要原则，就是“适应变迁社会”，宣教
应随着社会变迁和发展找到新的方向。倍加运动开始时，台湾全省人口有76%住在农村，
到1963 年农村人口减至57%，都市化工业社会开始形成。为回应这种局势，长老教会总会
在60 年代就推行了新的宣教方向：（1）设置工业职场传道委员会；（2）设置学生传道
委员会；（3）台南、台中、台东等地中会设立医疗传教委员会。75
借由上述多种措施与严密之规划，倍加运动获得了空前成效，并于1964 年底达到预定教
会数与信徒人数加倍之目标。1964 年底统计，平地教会数由233 间增为466 间，信徒数
由59,471 人增为102,943 人，包括原住民则为179,916 人，超出倍加运动之目标甚多。
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根据长老教会自己的统计数字，在国民党来台后，长老教会的教会数目和信徒人数基本上都翻倍。而这位XD却宣称：
: 公开宣称自己是基督徒的蒋政权
: 反而对基督社群在台伤害更多
教会数目翻倍+信徒人数翻倍=反而对基督徒社群在台伤害更多？
还是，
教会数目翻倍+信徒人数翻倍=台湾基督徒社群应该感谢国民党政权带来福音的黄金周期？
别在这里搞政治！XD！再者，要搞政治也搞得好看点！这么搞，会搞死自己的！