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本帖启动安心条款,谢绝三尺莅临指教
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作者: df31 (DF-31) 看板: Christianity
标题: [讨论] 也调查一下
时间: Mon Feb 19 09:00:49 2018
推 NewCop: 当今天一个教派中"圣"对事物的定义和"俗"对事物的定义完 02/18 00:20
→ NewCop: 全相反,这教派就真的只能算邪教了… 02/18
00:20
作者 jacklin2002 () 看板 Christianity
标题 [讨论] 圣俗懒人包整理
时间 Tue Feb 20 11:53:37 2018
推 NewCop: 邪教不就是有问题的吗… 02/20 12:35
→ NewCop: 另外给您解释一下高等教育的定义 02/20 12:37
→ NewCop: PhD其实就是理工科博士学位的头衔 02/20
12:37
这样,我们就别扭扭捏捏的,我把两个头洗干净,伸出来让你砍!
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地方召会的证据
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证物1:
分别为圣主要的有两面:第一,地位上的、客观的。例如‘人’被分别为圣;出埃及二十
八章四十一节的亚伦与他的儿子—‘要膏他们,将他们分别为圣,好给我供祭司的职分。
’这里说到亚伦与他的儿子被分别为圣。
出埃及十三章二节的头生的—‘以色列中凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别
为圣归我。’这里说到以色列人头生的被分别为圣。
行传九章十三节的圣徒—‘主阿,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣
徒。’
‘圣徒’一辞说明门徒被分别为圣。
林前七章十四节的妻子、丈夫、儿女—‘因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁;并且不
信的妻子,就因着丈夫成了圣洁;不然,你们的儿女就不洁净;但如今他们是圣洁的了。
’这里说到丈夫与妻子被分别为圣。
圣经也题到‘物’被分别为圣:利未记二十一章八节的食物—‘你要使他成圣,因为他奉
献你神的食物。’
提前四章五节的神所造的物—‘〔凡神所造的物〕都因神的道和人的祈求,成为圣洁了。
’这里题到食物与神的造物被分别为圣。
再者,圣经也有题到‘地’被分别为圣:马太四章五节的圣城,乃是城被分别为圣。马太
二十三章十七节的殿与十九节的坛—‘叫金子成圣的殿…叫礼物成圣的坛,’说明殿与坛
被分别为圣,并且因着殿与坛的成圣,以致殿中的金子与坛上的礼物都被分别为圣。
倪柝声,第八十七篇 发表神旨意的祷告 书名:特会、信息、及谈话记录(卷四)
证物2:
主是圣洁的,但主为门徒的缘故,自己分别为圣。我们在家里,在学校里,在弟兄中间,
在姊妹中间,也当这样。是神把我们摆在这里,要我们作暗中的亮光。我们必须经过剥夺
,必须经过捆绑,不然,你就不能盼望别人成圣。你必须为着人的缘故,自己分别为圣。
今天我们看见我们的主,祂的脚踪是何等美好,让我们跟着祂的脚踪行。
倪柝声,我们主的自别为圣 书名:讲经记录(卷一)
证物3:
就是这一种的完全归于主,是职事的第一个条件。没有人能在神面前有职事,而他不是分
别为圣归于耶和华的。只有分别为圣归于耶和华的人才有职事,只有分别为圣归于耶和华
的人才有工作。什么时候奉献一停止,什么时候工作也停止;什么时候分别为圣一改变,
什么时候职事也就改变了。
倪柝声,第六篇 膏油的功用 书名:一般的信息(卷一)
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TJC的证据
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证据1:
http://joy.org.tw/goodnews_books_content.asp?books_id=16&chapter_id=c_6
书名:真耶稣教会基本信仰概述
作者:赖英夫 编者
发行:真耶稣教会台湾总会宣道处
初版日期:1999年2月
真耶稣教会基本信仰(六)--信洗脚礼
2.教训我们要保持圣洁,不可再走不义的路
(1)“只要把脚一洗,全身就干净了。”乃勉励受浸归主的人“要追求完全的圣洁”,
要将“心脚”洗干净,诚如经云:“你要保守你心,胜过保守一切;因为一生的果效,是
由心发出。……要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右;要使你的脚离开邪
恶。”(箴言第四章第23、26、27节)。
(2)“你们不都是干净的”,乃暗喻十二门徒中有犹大要卖主,亦在提醒犹大要洗净自
己的贪欲,不要将为钱卖主的心付诸行动;同时,也提醒所有门徒,“凡称呼主名的人,
总要离开不义。”(提摩太后书第二章第19节)。是故,凡作基督徒的,都当与世俗分别
为圣,要过圣洁的生活,不可再走不义之路。
证据2:
http://joy.org.tw/goodnews_books_content.asp?books_id=22&chapter_id=c_11
书名:圣经要道
作者:杨约翰 编者
发行:腓利门实业股份有限公司
初版日期:1998年4月
洗脚
△ ‘教会在制度和精神上,与国家、社会不同(可十42-45),与世俗的宗教团体也不一
样
(太二十三1-12)。’所以我们要由主的洗脚,铭记主的教训,不贪图虚浮的荣耀,不要
志
高气大,要存谦卑、俯就卑微,甘心服事人(加五26;腓二3;罗十二16)。
证据3:
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=9170
神眼中的圣洁 ◎撰文/赵四海 ◎期数:442期 ◎2014.07号
神是圣洁的神,我们是祂的选民,圣洁是祂对我们的要求(诗九十九9;彼前一16),凡
遵行者才能蒙神喜悦,得以见神(利十九2)。神眼中的“圣洁”不是凭人的想像臆测,
也不能依循人自己的标准,而是从圣经里神的话查考明白,并立志遵行来达成的(赛八20
)。
一.圣洁的意义
1.‘分别为圣’归属神
当以色列百姓离开埃及后,神吩咐他们:“你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民,这
些话你要告诉以色列人。”(出十九6),且在旷野又告诫选民要“归神为圣洁的民”(
申七6,十四1-2)。这“圣洁的民”是神从万民中“拣选”出来的,“特作自己的选民”
。因此,选民是归属神的,这是身分与主权的认定,身分上是神的子民,被神视为“圣洁
的种类”(赛六13),不同于属世的万民;因之,生命的主权也是归属神,迥别于生活在
罪恶中的世人。
2.‘离弃世俗’不污秽
属神的子民,在心思意念与言行举止上,都不可效法万民、沾染世俗(民六5;罗十二2)
。要在心思与行为上表现出神子民的样式,行事为人与蒙召的恩相称(弗四1)。以色列
百姓在旷野时,神藉著律法的颁布,要求、约束选民要学习遵守,在心思与行为上被训练
,成为名符其实的“圣洁的子民”。律法教导选民,不可效法外邦人的风俗习惯(出二十
三24),因为是“恶俗”(利十八3)、是“可憎的事”(代下三十六14),会“污秽神
的殿”、“得罪神”(申二十18)。我们当比较信主前后的改变,离弃今世的邪风恶俗,
不再沾染污秽,因为“那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的
首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲
,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而神既有丰富的怜悯,
因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。”(弗二
2-5)
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明显的,根据‘地方召会’和‘TJC’的教义,两派都教导严格的‘圣俗二分’。在此,
特别要请教NC,根据您所谓:
推 NewCop: 当今天一个教派中"圣"对事物的定义和"俗"对事物的定义完 02/18 00:20
→ NewCop: 全相反,这教派就真的只能算邪教了… 02/18
00:20
并,
推 NewCop: 邪教不就是有问题的吗… 02/20 12:35
请问NC,‘地方召会’和‘TJC’是不是‘有问题’的‘邪教’?!
希望NC不会‘又又又又。。。。又(个n次)’开始玩‘躲避球’!
‘行为’哦!~~~~~