作者 theologe (表达你我的信仰~) 看板 Christianity
标题 Re: [讨论] 自由概念的缘起
时间 Sat Feb 17 10:28:44 2018
推 NewCop: 当今天一个教派中"圣"对事物的定义和"俗"对事物的定义完 02/18 00:20
→ NewCop: 全相反，这教派就真的只能算邪教了… 02/18
00:20
‘行为称义派’的‘言行’越来越让人敬仰！现在竟然宣称‘今天一个教派中"圣"对
事物的定义和"俗"对事物的定义完全相反，这教派就真的只能算邪教了’这种让人膛
目结舌的话都说的出来，不得不让人肃然起敬。自己要【世俗】就算了！把一切持守
真理和信仰，不与他们同流合污的基督徒一棒子打成【邪教】！？真是一种非常奇怪
的做法。
本来，这是【根本不必再辨明】的谬论，但是，为了压制‘行为称义派’这种嚣张的
气焰，还是得用事实驳斥这种谬论！
如果，今天执行‘圣俗二分’的就是‘邪教’，那么我们看看下面的经节：
【旧约】
Exo 3:5神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是【圣地】”
；出二十八36：“你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着【归耶和华为圣】。”
利未记19:2 “你晓谕以色列全会众说：你们要【圣洁】，因为我耶和华你们的神是【圣
洁】的。
出埃及记 19:6 你们要归我做祭司的国度，为【圣洁的国民】。这些话你要告诉以色列人
。”
诗篇 99:5,9 你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜，他本为【圣】。…
以赛亚书 6:3-5 彼此呼喊说：“【圣哉，圣哉，圣哉】，万军之耶和华！他的荣光充满
全地！”…
【新约】
林前1：30 但本于神，你们却是在基督耶稣里的。基督耶稣为我们成了从神而来的智慧、
公义、【圣洁】和救赎，
帖撒罗尼迦前书 4:7 神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为【圣洁】。
彼得前书 1:15,16 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要【圣洁】。…
彼得前书 2:9 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是【圣洁的国度】，是属神
的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
不论在旧约的犹太教和新约的基督教，‘圣俗二分’都是其救赎论的核心教义。根据
NC这位‘行为称义派’无厘头的言论，他们肯定都是‘邪教’了！只有‘行为称义’
+‘圣俗不分’才是正道！
当然，在加尔文主义者的标准中，NC的‘因行为称义’的教训，是不折不扣的伯拉纠/
亚米念主义。当然，在近代基督教中，持这个教义最有影响力的基督教领袖则是约翰
卫斯理。根据维基百科的介绍：
==========================================
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E6%BD%94%E9%81%8B%E5%8B%95
约翰卫斯理与圣洁运动的背景[编辑]
兴起于十九世纪的圣洁运动，是由循道会创办人约翰卫斯理所提出的，所强调的是得
救后应追求【全然成圣】的属灵经验。[1]
1735年约翰卫斯理认为英国的社会太复杂，根本无法过【圣洁生活】，而为了追求内
心的平安和【圣洁】，决定离开英国，到美洲一个新建的殖民地乔治亚，在那里向印
第安人传道，希望能此摆脱他长期陷落的属灵危机。但此行并不成功，不只印第安人
，就连白人都拒绝福音。1738年2月他失望的回到英国后，巧遇莫拉维弟兄会的成员—
彼得波勒。波勒告诉他，信心可以为他带来“胜过罪的平安心境”和“【圣洁】的快
乐”。于是他开始追求这种经历和【全然的圣洁】。卫斯理约翰并称这重生活为“【
全然圣洁】”，且以此为目标，他深信不久之将来，一定可以追求得到。就在同年，
约翰卫斯理被莫拉维亚派信徒的生活表现深深吸引，觉得他们里外都得救，这也促使
他更加积极地去追求“【全然成圣】”。[2]
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当然，改革宗眼中的‘因行为称义’大师——卫斯理也错了！在NC的眼中，这种‘圣
俗二分’的做法，就是卫斯理是‘邪教’的明证！
如果‘圣俗二分’=‘邪教’，对于像NC这种‘正教’人士而言，‘圣’=‘俗’
，这样才能够满足‘圣俗不分’的标准。那么，前面引用的那些经文，肯定都‘写错’
了！当根据NC的标准，改写为‘圣俗不分’版，如下：
【旧约】
Exo 3:5神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是【俗地】”
；出二十八36：“你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着【归耶和华为俗】。”
利未记19:2 “你晓谕以色列全会众说：你们要【世俗】，因为我耶和华你们的神是【世
俗】的。
出埃及记 19:6 你们要归我做祭司的国度，为【世俗的国民】。这些话你要告诉以色列人
。”
诗篇 99:5,9 你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜，他本为【俗】。…
以赛亚书 6:3-5 彼此呼喊说：“【俗哉，俗哉，俗哉】，万军之耶和华！他的荣光充满
全地！”…
【新约】
林前1：30 但本于神，你们却是在基督耶稣里的。基督耶稣为我们成了从神而来的智慧、
公义、【世俗】和救赎，
帖撒罗尼迦前书 4:7 神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为【世俗】。
彼得前书 1:15,16 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要【世俗】。…
彼得前书 2:9 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是【世俗的国度】，是属神
的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
维基百科对于卫斯理的叙述也应该根据NC的标准改写为：
==========================================
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E6%BD%94%E9%81%8B%E5%8B%95
约翰卫斯理与圣洁运动的背景[编辑]
兴起于十九世纪的圣洁运动，是由循道会创办人约翰卫斯理所提出的，所强调的是得
救后应追求【全然成俗】的属灵经验。[1]
1735年约翰卫斯理认为英国的社会太复杂，根本无法过【世俗生活】，而为了追求内
心的平安和【世俗】，决定离开英国，到美洲一个新建的殖民地乔治亚，在那里向印
第安人传道，希望能此摆脱他长期陷落的属灵危机。但此行并不成功，不只印第安人
，就连白人都拒绝福音。1738年2月他失望的回到英国后，巧遇莫拉维弟兄会的成员—
彼得波勒。波勒告诉他，信心可以为他带来“胜过罪的平安心境”和“【世俗】的快
乐”。于是他开始追求这种经历和【全然的世俗】。卫斯理约翰并称这重生活为“【
全然世俗】”，且以此为目标，他深信不久之将来，一定可以追求得到。就在同年，
约翰卫斯理被莫拉维亚派信徒的生活表现深深吸引，觉得他们里外都得救，这也促使
他更加积极地去追求“【全然成俗】”。[2]
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免得让NC‘实质上的祖宗’成为他口里的‘邪教’诶！
既然，NC认为‘圣’‘俗’二分就是‘邪教’，那么我相信NC会同意‘圣’=‘俗’。
那么，我可以请教NC3个小小的问题，希望NC能够回答：
1- 你的神耶稣基督，是‘圣洁’的？还是‘世俗’的？
2- 耶稣在十字架上的救赎是呼召你，让你成为‘圣洁’还是‘世俗’？
3- 您是‘圣徒’？还是‘俗徒’？
最后，相信，NC根据自己的‘新理论’，绝对不会介意以后被称作‘俗徒’的！阿门！