※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言：
: ※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言：
: : 神预定得救的人与灭亡的人，人无权干预，而且看不出来。
: : 你永远不会知道迫害基督徒的，过几天会不会像保罗一样悔改。
: : 也不会知道为主作工像所罗门盖圣殿的，过几年会不会搞起偶像崇拜。
: : 这让人"只能倚靠神的信实"，而无法"以人的作为夸口"
: : 解释预定的奥秘，不是用来反对自由
: : 而是用来补充解释
: 如果预定论是这样
: 那么那些在板上宣称自己是基督徒，对自己有信心的，
: 实际上也不见得就预定了，若不是被预定的，
: 此时当下的信心到时也是要死掉的，那这些人又是在想什么呢？
: 如果预定论是永远不知道自己为主作工的过几年，也可能背弃神，
: 那些不信的或许某天是耶稣所牧的，那么那些在板上宣称自己必定已得救的，
: 呛他人不会得救的，是否就是假信徒呢？
不一定。
但确定的是－－对预定的逻辑，了解和体验不深，应用的不好。
假信徒与否，在"耶稣的教导(教训)"里，也不是只由"对于预定的表态"做判断
信，是有对象有榜样的
: 人既然无从干涉上帝，那么那些在板上成天揪着人衣领，
: 质问对方信不信耶稣，守不守教条，跟自己是不是同宗派，
: 是否又是白问了呢？
人无权干涉，跟无从干涉，是两回事；
人总是企图干涉上帝怎么管理世界，上帝也自有祂的预定。
: 为什么信徒们如此信奉预定论，心态却又能同时如此矛盾？
: 更有趣的是，他们认同你对那些追求自由的、讲究行为的、不信的、
: 抑或是信得战战兢兢的人的教训，而感到无比欢愉与窃喜，
: 却从没有想过预定论对自己的意义究竟是什么，
: 你对这种现象又有什么看法呢？
雅各书1:23-24
听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
但，行道是先慎思领受
1:25
惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，
这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
加上"不急着说话"
1:26
若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。