“大诫命”简单说，就是“爱神爱人”；
而“大使命”：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”，
耶稣的“吩咐”，归结起来就是“大诫命”；
故大使命，就是传大诫命，就是传爱神爱人的福音。
而这个福音，是以“基督十架工作”作为“实在”之基础；
是基督十架客观的实在性，
让爱神爱人或大诫命的福音可以变成人/基督徒主观的生命。
逻辑论述如下：
[“人的信”产生之前]三一神的爱神爱人
1.天父爱人，故献出儿子的身体以买赎人的罪身；
2.天父爱基督，故基督在肉身中的牺牲不是不痛不痒的事情，
且受钉痕与苦痛的身体，耶稣留存之直到永远，并非“用完即丢”；
3.基督爱神爱人，故愿意这么做；
[“人的信”产生之中]
4.圣灵爱天父也爱圣子也爱人，故参与其间，并把这个功效遍及到基督徒身上、
就是给人“信耶稣为救主”的“信仰”。
5.故三一神的救赎之功，就是一件爱神爱人的事情（无论动机、目的、手段、结果），
按品质来说，救赎＝爱神爱人。
6.人的罪身被买赎，是透过三一神爱神爱人的工作；
7.人获得的信仰是出于三一神的爱神爱人，
其结果也是使人得以爱神爱人。
8.基督信仰就是接受基督十架的爱，就是生发爱神的心
（接受告白＝表达自己亦有爱意）。
9.相信十架的爱，也就是认同三一神爱神爱人的心。
10.人认同十架，就是让自己与基督爱神爱人的意念及行动结合。
11.人认同十架，就是看到自己的罪身需要买赎，同时也看到他人的罪身需要买赎。
12.若不认同自己及他人（或总和为“世人”）的罪身需要买赎，
人不会认同十架救赎，也就不叫做信耶稣为救主。
13.看到自己及他人的罪身需要买赎，并且希望能够成真，
就是爱人。
[“人的信”产生之后]
14.口说爱神爱人，但对他人实际的需要无动于衷，不是真实的爱神爱人；
偶然如此是一回事，总是如此，或者根本不愿意、不在乎，
那就有可能变成“真实的不爱神爱人”，若还自称基督徒，那就是试探神。
太
6:14 “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
15.基督以其身体为赎价买赎了我们的罪身，使我们成为圣灵的殿，
并且将来身体要完全复活与更新。
12:1 所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　
神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
16.其实，将身体献上，正是“被买赎”的意涵。
我们的身子不再属自己，而是属神的。
林前
6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且
你们不是自己的人，
6:20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神。
17.故不献上自己的身体，就是否定自己的“被买赎”，
就是一个践踏赎价＝耶稣身体的行为。
18.若不献上自己，却又沾沾自喜自己有耶稣身体的功效＝赦罪，
那就是将基督重钉十架的行为（参#1QBnYphW之讨论；那边讨论的有点混乱，
这边想讲清楚一点）。

讲一堆歪理只为了偷偷摸摸偷渡行为称义而已。因信称义被讲成“相信十架的爱”、“认同十字架”也真有你的。佛教徒也会相信十架的爱、认同十架喔。

佛教徒认同十架的爱还不帮他受洗，是还要什么条件

他们会说耶稣是菩萨境界，舍己渡人...

圣俗不分的th的信仰终究只是宗教大杂烩罢了。

原来pin 跟sCH把十架的爱看得如此浅薄，怪不得偏差地如此严重。

:) 我们坚持的是正统福音，而非th你那种硬把世俗的爱套在福音上。

否认因信称义是连结于十字架的爱，看不出来是正统呢XD照你们这样讲，佛教徒也讲信念、正信，所以你们讲的简单信也是"圣俗不分的宗教大杂烩"？XD 到底你们的逻辑被df荼毒得多严重阿？XD

佛教徒是否相信和认同十字架，这个部分不是网络环境可以看到的。或许有人有这种经验？例如遇到有人明明是佛教徒但是来到教会也很认同十字架？却不知道这完全是两个不同的宗教信仰？