Re: [讨论] “失去救恩”的SOP?

楼主: theologe (表达你我的信仰~)   2017-12-12 12:26:54
※ 引述《mapuff (酒窝)》之铭言:
: ※ 引述《theologe (表达你我的信仰~)》之铭言:
: : 1.
: : a.
: : 推 theologe: 还是很多循环XD “持续”是一种“品质”,但不代表“连 12/11 19:35
: : → theologe: 续不中断”。爱神爱人不是行为/律法,而是信。 12/11 19:36
: 持续是一种品质,不代表连续不中断?theologe现在连国语字典都要改编了?
: 教育部国语辞典简编本:“持续”意“继续不断”。反例:停顿、中断。
我们在谈的是希腊文的现在式之“持续”的意思...
那就不是中文的“连续不中断”。
: : b.
: : → theologe: 爱神爱人不是保罗批判的律法或行为,也可考虑罗马书谈“ 12/11 19:43
: : → theologe: 义的奴仆”,难道“义的奴仆”是一个行为称义者吗? 12/11 19:44
: 义的奴仆是得救之后的事,我没说那是行为称义。
: 请不要乱扣帽子。
我要讲的是义不是行为而是信。
: : c.
: : → theologe: 强调“真心”信,李也这么说;强调“一生”,就是从约3: 12/11 19:41
: : → theologe: 16等节,“信”的现在式来的。 12/11 19:42
: 谢谢你解释一堆你这句话的来源
: 但你为何舍弃圣经明言,然后要搞这一句当作得救条件
: 这才是我有疑问的地方。
圣经很清楚就是信有持续的意思。
: : d.
: : → theologe: 没有爱神爱人,就是没有信,就这样。 12/11 19:47
: : → theologe: 反正信了以后失去信你们只是说去补习班嘛 12/11 19:48
: 你还是没回答我,到底何时才可以信而受浸?
信是“持续”的。
: : 爱神爱人不是为了要“证明”,好获得救恩,
: : 而就只是在神的爱中而已
: 咦?这不就是我们一直的说法吗?
: 我们本来就鼓励要在神的爱中来爱神爱人呀!
: 只是不把这当作得救的条件而已。
你们只是不知道爱神爱人就是信的内涵而已。
: : 2.
: : → theologe: pin把简单信从整个信心过程里面分离出来,就是在搞细。 12/11 19:37
: : 我谈的芥菜种信,
: : 信=爱神爱人,
: : 信=持续到底,
: : 反而没有一堆叠床架屋的东西,
: : 我觉得是更清楚明了。
: 这种事不是说说就好。
: 你应该把你的说法和pin的说法列出来
: 让大家投票看看谁的清楚明了。
: 不然我也觉得你所谓的架构都是在叠床架屋呢!
随便啦
我只是说我的观点。
: : 3.
: : → theologe: 按“圣经要道”,法理救赎指的是灵的得救,生机指的是魂 12/11 19:38
: : → theologe: 的得救。而我们这边谈的,则是灵魂体全人的得救,所以当 12/11 19:39
: : → theologe: 然包含你们的法理与生机之整体。 12/11 19:40
: 我一路看下来,我们谈的都是灵的得救
: 没有开头在灵里的重生得救,就不会有后面成圣、身体得赎等全人的得救。
: 所以你若要拿会所的完整救恩替你的理论背书
: 难不成你也同意要先有开头灵里的重生得救?
之前我跟pin吵到最后,
不是说“信入”是包含称义到成圣的过程吗?
“信”就是使人称义的信,也是使人成圣的信。
成圣不是靠行为,
成圣靠的信,就是起初使人称义的信。
故若最后(按神的视角)发现没有成圣的信,
那也就没有称义的信。
因为这两个信是不能拆开的。
作者: mapuff (酒窝)   2017-12-12 13:58:00
两个信本来就不能拆开。所以也可以说,有了使人称义的信,就有使人成圣的信。所以信而受浸的信,是哪一个信呢?
楼主: theologe (表达你我的信仰~)   2017-12-12 14:00:00
没错阿,这是之前的共识。
作者: mapuff (酒窝)   2017-12-12 14:00:00
信而受浸的,必然得救。这又是只哪一种得救?
作者: mapuff (酒窝)   2017-12-12 14:03:00
那到底何时才能受浸?
楼主: theologe (表达你我的信仰~)   2017-12-12 14:04:00
信的开头就可以受浸啦可16:16的“得救”跟“定罪”是未来式。
作者: mapuff (酒窝)   2017-12-12 14:07:00
所以信的开头就是得救囉?那是对还没信而受浸的人说的,当然是未来式。所以呢?
楼主: theologe (表达你我的信仰~)   2017-12-12 14:10:00
从信+受浸到最终得救,还是有一个过程。而这里的信也必定是真实的信,你们家老李也是这么说的。虚假的信不是信,到不了得救的未来。
作者: pinjose (jose)   2017-12-12 14:18:00
所以tf今天可以说确定他得胜了明天他没有遵守诫命,他又“1不确定”得胜了这才是真正问题啊将得救连结于有没遵守注意,tf是真的认为他有遵守就死是确定得救过两天没遵守,来不及悔改就死是失去救恩
作者: mapuff (酒窝)   2017-12-12 14:29:00
而且照theo说法,信的开头还没有经过爱神爱人的验证...这样怎么知道是真实的信,又怎么能受浸呢?
楼主: theologe (表达你我的信仰~)   2017-12-12 14:49:00
一是信心不属于人自己的,二是爱里没有惧怕。“遵守”,还是要回到“信心”或“爱”是一种品质来看。要玩SOP,当然怎么谈都有问题,正表示我们没在谈SOP。正如爱情不是说送了几个礼物、看了几部电影、做了哪些事情,就一定能获得;反过来,也不是不做或做了哪些事情,就一定会失去。这从来不是SOP的问题。受洗过的人,一定都是真实信的人吗?自己、各教会也就是有一些受洗班、问答等等人能做的部分,但基本上还是很主观要看那人自己的心跟带领者的判断,但洗错了又怎样?这从来不是问题吧。
作者: mapuff (酒窝)   2017-12-12 15:07:00
到底是不是SOP,麻烦先去找马可讨论完再说…
楼主: theologe (表达你我的信仰~)   2017-12-12 15:09:00
可以对照马太福音的“大使命”,或者约3:16的现在式,或者保罗谈的“义的奴仆”,怎么可能有大家一致的SOP。重点是“真实的信”本身就无法被人完全认识了,我们都是“大概知道”就这么信了、这么走神的道路了;谁知道那些信好久却离开的人发生什么事了?他们原来的信心到底是真是假...;我们只能确定某些信念/行为是有争议或就是错误,但神判断人是看整体,我们很难从一两个小点去论断某人
作者: mapuff (酒窝)   2017-12-12 15:15:00
你为何不能好好谈一谈“信而受浸的必然得救?”没有人要谈 SOP,我只是谈圣经明写的大原则而已。
楼主: theologe (表达你我的信仰~)   2017-12-12 15:18:00
我已经说1.那节的得救是未来式 2.信必须是真实的信。然后要界定真实的信?请参考您们老李的圣经要道第五题。

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