来6：4-6
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，
并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，
若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，
明明地羞辱他。
为什么会把耶稣重钉十字架呢？
希伯来书作者从亚伯拉罕之约开始谈（来6：13起）：
祭司有两个系统，
一是麦基洗德的等次，
二是亚伦的等次。
来8：3
凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。
祭司们都必须准备自己的祭物，
耶稣这位大祭司，虽然不在亚伦的等次中，也要准备自己的祭物。
来9：12
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
耶稣准备的祭物，不是牛羊，而是自己。
来9：25
也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血
）进入圣所，
接下来的重点就开始集中在“多次（复数）”vs“一次（单数）”上面了；
第10章就开始多个对比。

v5的祭物和礼物是对应耶稣的身体，所以是在讲耶稣（单数）；v26的单数一样是指耶稣的祭/身体。其他复数的则是指旧约的祭（希伯来书）。牛羊等牲畜是复数，耶稣的身体是单数。

v5的祭物与基督的祭是对比，就是指旧约牛羊的祭。所以单复数并不能说明是那一种祭物喔！

https://goo.gl/ELRGG4 看原文就更能知道v5的祭物、礼物跟身体，三者是对比的。耶稣的祭，不是预备[祭物、礼物]，而是[身体]。这边完全在谈耶稣来到世上，作为大祭司的准备，而不是旧约的祭司之准备。当然二者有衔接，但耶稣这位大祭司，预备的，就不是旧约的祭。这个文法的部份，我觉得已经讲的够清楚，你们卡在什么地方？不就是不愿意按文法跟上下文来理解这段经文，而非要套用你们会所的解释？（我很想拿黑板来画这段的文法结构...）耶稣的祭是单数的、一次的、坐下的；旧约的祭是复数的、天天的、站立的。这个修辞对比很清楚。v5的祭是耶稣一次、单数、坐下的祭，但选择的不是旧约的牛羊，而是耶稣自己的身体。v5：耶稣单数的祭，非牛羊，而是自己的身体。v5意思是说，耶稣来到世上，不是带祭物来，而是自己成为祭物；所以该节单数的祭物及礼物，是耶稣要准备的、不是旧约要准备的复数祭物；而耶稣要准备的（单数）祭物，就是他自己的身体（单数）。v5的意思是说，耶稣也可选牛羊，但他选的是身体；被耶稣列为祭物选项的“牛羊”跟“身体”，因为突显是耶稣的选择，所以v5都是单数的（一方面是要跟v5的“身体”对应）其实新约作者在单复数上做文章，并非少见的，另一个有名的，是女人的后裔/大卫的子孙/亚伯拉罕子孙为单数--加3：16。这边其实是希腊文的语法或语感，其实德文、法文都类似，就是词性要相对应...v5的祭物及礼物要跟身体相对应。祭物跟礼物即便指的是牛羊，也是耶稣按麦基洗德等次将牛羊作为与自己身体并列的祭物选项，但耶稣选择的是身体。而v6是跳回亚伦等次选择的牛羊（复数）；这几节就是一直比对，直到10：12后就都是谈耶稣的祭（单数），不再谈亚伦等次的祭（复数）了。第十章一直在对比耶稣的一次（单数），跟旧约的多次（复数）。10：12后完全在谈耶稣的祭，都是单数的，包含v18；v26的祭也可能直接看下文v29“践踏神的儿子”；因为v12后都在谈耶稣的祭（单数），就是他的身体，所以v29才会从v26“赎罪的祭就再没有了”注解为v29“践踏神的儿子”。v18也是说耶稣的身体，就是这个单数的祭，是不能也不用献第二次以上。其实经文就这么简单，你们为了要符合你们的解释，搞一堆叠床架屋的东西，很没必要。因为新约之后，大祭司就剩下耶稣，祭物就只有祂的身体，故v12后是不会跑出什么牛羊的祭物。当然，我们是小基督，也就是大祭司以外的祭司，我们的祭物同样是我们自己的身体，就是罗12：1。btw, 罗12：1那边，“身体”是复数的，“祭”却是单数的是在说众肢体要成为一个合一的祭物吗？（猜测）

从12章第5节以下的叙述，可以这么理解。