※ 引述《damonwhk (Damon)》之铭言：
: 牛羊的确不能除罪，但
: “因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”
: 这里指的祭，还是指旧约牛羊的赎罪祭，
: 第一句所述“得知真道以后”是指得知新约已经取代旧约
: 既然旧约已经取代新约，故意犯罪后，
: 就应该知道“旧约赎罪牛羊的祭已经没有了”
: 如果还想要借由旧约的牛羊来当赎罪祭，
: 那后果就是“唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”
: 所以这里的意思应该是指新约的救恩方式已变，不可以再回去走旧约的老路
: 而不是指信徒若故意“持续”犯罪，就会失去救恩的明文。
这不合语意的感觉
旧约的赎罪祭是年复一年，为古犹太人每年的罪献祭除罪，
耶稣不喜欢这样的事，也觉得那没有用，
希伯来书讲的这么明白：
他说“律法既是将来美事的影儿”，
又说“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭”这样按著律法的事
“是你不愿意的，也是你不喜欢的”
这边就已经默认，按著律法并不是赎罪的真道理。
后面解释得更清楚
“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”
如果这是基督以后的事，那么就不用强调“天天”也不用强调“履次”，
所以这是指之前古犹太人的行径，本来就是行不通的，而不是基督之后再祭。
然而，
“基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下。”
“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
所谓的真道是上述两段，所以才有下面的结论：
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人..日子临近，就更当如此”
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”
旧约的老路本来就行不通，上帝依然“记念他们的罪愆和他们的过犯”。
过去按著律法所行的献祭，只是年复一年的求主饶恕，上帝可没有忘记。
即使是当年诺亚与上帝的约
“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”
“耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地”
“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地”
那也只是个不再因人的缘故迁怒大地的约定而已，上帝并没有这么慷慨，
毕竟他也没有从此就把人接回去伊甸啊。
所以世上只有一个祭是有用的，永远的，那就是基督的赎罪祭。
当你知道真道之后还要再犯，那祭是不会再来一次的，
这边就预示了人明知再犯，必然没有得救。
顺着文意应该是这样的吧？
要怎么解释，这边的祭才会是“旧约的牛羊祭没有了呢？”