得救的确据→https://goo.gl/MKRVZT
确据跟保证相比：
保证
当我们信靠耶稣基督，无论我们是否了解和明白，我们于基督内的永恒保证成了一属灵现实
。我们相信我们于基督内的保证并不令它成为真或假。如果我们为个人得救信靠基督其人和
其工作，我们的保证是一个事实。
确据
确据是满有信心地实现那保证。它是我们于基督内有什么的实现，例如永生、罪得赦免和作
为神的儿子成为他个人保护的接受者。确据关乎我们于基督内藉著信心理解拯救的事实和给
予。这是一重要教义，因为若果合宜地明白了它，它会于几个方面触及信徒的生命。它不单
给予得救确据，它更对神在生活所有方面的供给提供更大的确据。罗 8:32 神既不爱惜自己
的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？当人们没有确据，我
们应以分享福音开始，以确定他们真的信靠了基督。一旦这被确定了，就可继续探讨确据的
内容。
人们缺乏确据的原因：
(1) 人们缺乏确据常是因为他们不能记起或指出他们接受基督的一个特定时间。有些人怀疑
或不清楚他们从否真正得救。时空中特有一刻发生拯救 - 就是重生出现之时。对于人们，
要点是他们现在是否真正相信基督的位格和工作。
(2) 人们缺乏确据常是因为他们质疑接受基督时所经历的过程。很多福音派人士和布道者强
调某些公开认信的需要，例如在崇拜后走到会众前或举手。假如人们私下地接受基督，他们
会怀疑他们是否需要作一公开认信或作一特别的祷告。
(3) 人们缺乏确据常是因为他们对某些罪的挣扎。他们怀疑一个真信徒是否会有这些问题。
真正的问题是对人罪恶的本性、我们身处的属灵争战、神如何解救我们和在基督内成长成熟
之必须等方面的无知。
(4) 缺乏确据的最基本原因是教义上的误解和接着来的对基督完满的救赎工作缺乏信心。这
是说没有了解神的话语和当中对人类、他的罪、不能做什么换得或维持得救、神的完全圣洁
、和基督工作的完满和足够这些方面的教训。
(5) 最后，人们缺乏确据常是因为他们被错误地教导说他们要视自己和己身所作的为得救的
主要证据。今天这是一个主要问题。Robert Lightner 写道：那些认为罪人必须先让基督成
为他生命的主，或至少承诺如此做，方能得救者把确据放在一个顺服的生命的证据上。
MacArthur 引述这点作为一个信徒获得得救确据的唯一方法。“真正的确据来自看见圣灵
改变生命的工作，不是恋恋于一些经验的记忆。”7
确据的根基：
神的话语
神的话语是神对信徒的见证（约壹5:11-13）。希腊原文在“生命”之前有个定冠词。基督
内的拯救不只是生命的礼物，是“那生命”的礼物，是只能藉着相信神的独生子而来的。圣
经清楚的宣告是那相信基督的位格和他（作为神对其过犯的解救）十架大工的人有：
(1) 永生 约 3:36 信子的人有永生；不信子的人得不着生，神的震怒常在他身上。
约壹 5:11-13 这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。12 人有了神的儿子
就有生命，没有神的儿子就没有生命。13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫
你们知道自己有永生。 (2) 所有的罪都得赦免 徒 10:43 众先知也为他作见证，说：“凡
信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”
西 2:13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作“我们”）一切过
犯，便叫你们与基督一同活过来。 (3) 从被定罪得释放 约 5:24 我实实在在地告诉你们，
那听我话、又信差我来者的，就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。
罗 8:1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 (4) 称义 罗 5:1 我们既因信称义，就藉
着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗 4:1-6 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？2 倘若亚伯拉罕是因行为
称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。3 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就
算为他的义。”4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5 惟有不作工的，只信称罪人为
义的神，他的信就算为义。6 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。
罗 4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。 (5) 拯救 弗 2:8-9
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9 也不是出于行为，免
得有人自夸。 (6) 凭信成为神的儿女 约 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们
权柄作神的儿女。
害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”16 圣灵与我们的心同证我
们是神的儿女。7 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一
同受苦，也必和他一同得荣耀。加尔文（John Calvin） 曾用很强的语气警告说不要于我们
自己，即是我们的行为或圣灵的果子找寻得救确据。他教导我们视基督为确据的客观根基。
注视我们自己会产生疑惑并减损基督的拯救大工。他拒绝自我审视的看法，视之为一个危险
的教义。8
跟上述 MacArthur 的意见相反，这不是所谓恋恋于一些经验，而是神话语确切的见证。
Earl Radmacher 写道：很多有智慧的牧者坚持分辨我是否一个基督徒的基础不是我所做的
，而是神话语中说到基督为信徒所曾做到并继续做的事（约 1:12；约壹 5:13）我知道我属
基督，因为我相信耶稣基督是我唯一救主和自永恒毁坏赎回我者。我生命的证据不是我知道
这点的基础。是神的话。神已说过。这已把事情了结。我很为一些人担心，他们出于对信徒
欠缺长进和欠缺明显的基督徒样式一种真诚、有理的忧心，愿意藉著向福音添加内容来高举
它。9
基督的工作：
适当地理解基督的工作（基督的代死和在十字架上承担我们的罪）对确据是极之重要。这当
然亦是基于圣经的论述，但重点是在明白基督之死的足够性、完成的状态和成就了什么。这
儿有两个显著的方面：
(1) 拯救不在乎我们的行为或优点（参上述罗 4:1-6）弗 2:8-9 你们得救是本乎恩，也因
著信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；9 也不是出于行为，免得有人自夸。
和圣灵的更新。6 圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，7 好叫我们因
他的恩得称为义，可以凭著永生的盼望成为后嗣。
(2) 拯救唯独是藉著基督的位格和工作，是神的礼物 约壹 5:5-12 胜过世界的是谁呢？不
是那信耶稣是神儿子的吗？6 这藉著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水
又用血，7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。8 作见证的原来有三：就是圣灵、水与
血，这三样也都归于一。9 我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他
儿子作的。10 信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不
信神为他儿子作的见证。11 这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。12 人
有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。
徒 4:12 除他以外，别无拯救；因为在天上人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。
腓 3:8-9 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已
经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义
，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。
圣灵的见证：
(1) 圣灵被称为真理的灵 约 14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也
不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
约 15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见
证。
约 16:8-13 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9 为罪，是因他
们不信我；10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11 为审判，是因这世界的王受
了审判。12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。13 只等真理的圣灵来了，他
要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把
将来的事告诉你们。
约壹 4:6 我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认
出真理的灵和谬妄的灵来。 (2) 圣灵被称为一个恩膏。这两个描述绘画出圣灵向信徒教导
神话语的事工。约壹 2:20, 27 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。27 你们从
主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩
膏是真的、不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。 (3) 圣灵向我们的心开导神的
话 徒 16:14 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她
听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。 (4) 圣灵领会基督的事和令我们能
看透 林前 2:12-16 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开
恩赐给我们的事。13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指
教的言语，将属灵的话解释属灵的事。14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为
愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。15 属灵的人能看透万事，却没
有一人能看透了他。16 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。
弗 3:15-19 天上地上的各家，都是从他得名。16 求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫
你们心里的力量刚强起来，17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基
，18 能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，19 并知道这爱是过于人所能测度
的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 (5) 圣灵藉神的话令我们心中确信我们是神的儿
女。对于约壹 5:11 所应许藉相信圣子得他之内的生命的见证，其实就是圣灵在神话语中作
见证的讯息。罗 8:15-16 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心
，因此我们呼叫：“阿爸！父！”16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
约壹 5:7-11 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。8 作见证的原来有三：就是圣灵、水
与血，这三样也都归于一。9 我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为
他儿子作的。10 信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因
不信神为他儿子作的见证。11 这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
确据的原则：
原则 1：我们须从对圣经事实的信心得出确据，而不是由我们的感觉。我们的信心并我们的
确据必须建基于圣经的明确应许而绝非我们的感觉。合乎圣经的顺序是：事实