推 theologe: 我本来想写一篇两方的共同点XD 不过你先点出来了 10/12 15:33
→ theologe: 不过现在应该是“一次决志永远得救”vs“持守信心到底” 10/12 15:34
→ theologe: 两派。他们当然觉得很“客观”，没有任何主观成分，反正 10/12 15:35
→ theologe: 就是有决志就得救了，也不管以后持不持守（可能都忘了自 10/12 15:35
→ theologe: 己哪天参加布道会时有举手或者跟着念决志祷告XD） 10/12 15:36
→ theologe: “持守信心到底”这派当然比较主观一点，感觉信仰在不在 10/12 15:37
→ theologe: 、圣灵在不在，自己有没有“连结于葡萄树”等等； 10/12 15:38
→ theologe: 但意志层面，就是自己目前有没有继续跟随基督的意志，这 10/12 15:39
→ theologe: 应该是可以清楚辨识的，虽然主观。但信仰不该是主观的吗 10/12 15:40
→ theologe: ？如果信仰只是客观地达成条件填写资料加入某个会员... 10/12 15:40
1.
“一次决志永远得救”派，根本不用感觉到有信或行为，非常客观。
当然他们说想方设法让人“先得救”之后，
会对初信者强调“成圣（或各种灵修秘诀、生命读经APP等等）”、“得救”、
“千年国哀哭切齿恐吓”、“千年国成圣补习班”等等，
但总而言之，“信心/信仰”就是一个“入会仪式”（信而受洗）罢了，
“信心”不需要有任何认知内容（认识道），
也不需要有情感或关系的连结（爱主连结主），
也不需要有意志的决定（跟随主），
也不需要任何与信心相称的行为（爱人、饶恕功课等等）。
那些都是“先入会”以后的事情（“加购项目”:p）XD
2.
“行为称义派”在板上不存在，
只是有些人抹黑“持守信心到底”为“行为称义”罢了。
会有错觉这种抹黑可成立，
是因为我们强调信心的内涵是完整、丰富的；信心很自然会带出行为，
绝对不是形式化的“简单信/决志”那样的东西。
但即便信心没有带出其他人预期的行为，
我们仍然无法论断什么，
因为对方的知情意行的完整面貌，
除了神以外，无人能完全掌握，以致于能够公平审判。
当然，信心一开始一定是像“芥菜种”般渺小，
十架上的强盗是在其信心如此渺小的状态下去世，
但不能就说强盗的信就是“形式化的简单信”；
在死前，要把生命托付给另一位也同样接受死刑者，
这不是神经错乱，就是要有很大的、真实的信心才能做到。
“你们若有这芥菜种般的信心...”
太20：1-16
五饼二鱼、寡妇的两个小钱
....
这些经文都表明了每个人的信心有大有小，
有人耗了一生，也可能只是做个礼拜徒，
有人信主不久，就可以撼动世界（例如保罗），超过前面的门徒
"这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。"（太20：16）
其实，单就“得不得救”这件事来说，“持守信心派”一样认为得救在于信；
按“决志得救派”来说，“持守信心派”当然早就得救了；
故“持守信心派”本就不是为了“得不得救”去持守信仰，
而是因为信仰本身就是爱神爱人的增长，
定睛在神，自然要持守到底，没有其他阿撒不鲁的理由。
※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言：
: 问个很根本的问题，一个基督徒要怎么确定自己是已经得救的，
: 而非从一开始就不在名单上？
: 先不管这份名单是不是永久保固，救恩是不是永远有效，
: 这应该才是最实在的问题吧？
: 然后，如果得救与否是人可以自己判断的；那么信心派又与行为派有何不同呢？
: 一派对信心自我感觉良好，一辈子觉得自己有在信就能安心得救，
: 一派认为行为是信心的验证，必须时时持守，好多点得救的把握，
: 总觉得只是某种考试策略的差异而已(?)
: 如果上帝教授很nice会欧趴，那么两派好学生们就只是在争分数高低而已对吧？