※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: 1.千年国论的问题
: 根据前千理论，得胜者在耶稣来临时先复活，其余的人没有复活，而是在末日审判的时
候
: 复活
我们的解经是基督徒都有复活喔
基督的审判台前有审判
: Q1千年国只有得胜者复活，其他人没复活，那么怎么补修学分，如果真是要在这时补修
学
: 分，耶稣基督的启示录为何没有提及？
耶稣的启示录有提示阿
千年国后
新耶路撒冷“才”预备好了，装饰整齐
: Q2千年国属于世上的国度，而死人复活属于灵体（林前15），不朽坏的却要承受会朽坏
的
: 一千年，是否合理？
那不信的人复活是灵体吗？
: Q3耶稣说：我的国不属这世界（约18:36），以非灵性角度来解释启示录，是否本身就
存
: 在问题？
我看不出哪里是以非灵性角度耶？
: 2.马太福音天国与神国的问题
: 我曾提过耶稣在同一个地方提到天国与神国（太19:23-24），但如果天国与神国确实是
不
: 同的概念，那么耶稣应该会提出两种跟随的赏赐，但耶稣这里只提了一种，那么同理可
证
天国与神国，叔叔在讲都没认真看
天国本来就是神国啊!
神国从起初到末后一直都在
天国却是“专指”召会时代的开始
直至完成的新耶路撒冷
所以你要两个交叉用可以
天国可以换神国，神国不一定可以换天国
圣经中有白白救恩，公义赏赐
很显明啊？你读经都读成一种？
有千年国，也有新耶路撒冷
圣经也是很显明分两段时间点啊
主再来→审判台(基督徒)
千年国→撒旦最后攻击→末后大审判(非信徒)→新耶路撒冷
你可以把两个读成的一个，也不简单阿
启19,20多读几遍
: 马太福音提到的天国其实都等于是神国，这也让四福音书提到的天国理论是完全一致的
: 虽然四福音使用不同的角度描写耶稣，但是关于耶稣叙述将来得救的事上，不应该会有
完
: 全不同的描写
新耶路撒冷(所有前期得胜信徒+后期得胜信徒)
千年国(前期得胜信徒)
其实两者在质上是一样的喔！
都同样是神的国也没错
全天地都是神的国→撒旦背叛→
神在部分区域失去权柄
借由基督，要来恢复失去部分
在一个本来不是神掌权的信徒身上
如何恢复神掌权
就是借由基督扩展在人里
基督在哪里，神的国就在那里
基督恢复的，以诸天的国代称
圣经中很显明的
就是把诸天的国与教会(召会)
交叉使用。
当然被召的人属肉体部分都不是基督
只要属灵部分是基督，是诸天的国实际
也是神的国(被恢复过来)
有点难，但细细读还是可以分别