二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？
使徒行传 8:36
腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。 使徒行传
8:37

雅客表示 : 怀疑吗

雅客表示，天气很热，谢谢你的帽子 :)

宗师不意外。

台版士莱马赫是靠‘宗教情操’的感觉过日子的。。。。

其实不冲突，腓利的工作在于施浸而不在审判，若不是真信自有主的判断

tf抓出重点囉，本版倒是有一位审判者

若说不是真信的情况不会得救那不算审判，只是指出结果

谁给你权柄论断信的真伪你以何经节判断信的真假如果一个得救者被绊倒，你用什么来换？那你告诉我太监的信是真信还是假信啊？

“我信耶稣是神的儿子”当然是对耶稣主权/神权的承认阿不会只是空洞没有内容的念念有词。手握大权，却在神的话被解明后，对神谦卑屈膝﹑受洗归入其名下，这当然不会是单纯的“希望被救”的欲望或愿望，而是走上跟从主的道路。

我若告诉你谁是真信谁是假信，那么我就算是审判，但若我只说假信者是不能得救的，那么就不算审判人

神学家自动帮经文脑补好多 厉害

脑补，乱解，全部都自己在玩斗争，某黑，分化，也许叫政治家更合适

说同流合污那就太过了，如果你亲口说：你并未跟随主，你都没有决志，那么判断你不是真信不是很正常的吗？把相异意见的人判为党羽正是你的问题

台版士莱马赫党党员=tfnop估计tfnop的党证是No3号，二号已经给人拿走了。

你们说是脑补，但对我承受的信仰传统来说，那叫“常识”。耶稣是神的儿子，这绝对不是一句没有要求人降服之的空话。

一号来了！:))

单纯的解经你们当作脑补，可见你们圣经认识的贫乏。好累喔，自己跟自己唱双簧，封我的分身df为零号好了：）我跟我的分身结党唱双簧XD

0号好像跟某种特殊性向有关。建议您还是回避为佳！

继续唱双簧:p

人的私心确实可能被恶者利用，请问错在哪里？我是指出你的检举不能够算人身攻击，了解吗？

你自己问主错在哪里吧

我相信aun与th之间的沟通是有误解的，那就表示我站那边吗？多用爱看待人与人之间吧召会的得救理论必须有两个基础要成立1.前千理论 2.马太福音的天国指的是诸天之国而非神国，在这样的架构下，得救道路是非常宽的，终生跟随到曾经信主都能得救，顶多是不及格补修。那么万一这两个基础有任何问题，你们却已经给了信徒绝对的保证，你了解这样的问题吗？

好像tf一两句就表达我想讲的（汗颜）...不过我跟tf当然是有差异的，我们每个人都是独立思考、自己跟随主。有些议题大家有类似的想法，另些议题又产生冲突，这是很正常的。说实在会所号称整合预定论跟阿民念，然后常常在主导预定论跟阿民念的二元对立冲突，我是一直很纳闷啦XD 当然可能最单纯就是，他们所谓的“整合”只是说说罢了。我不是一直说“信的内涵”吗？tf前面也说了“真信”的问题。取消太7，那就把“真信”的很重要的一个（起码是一半）面向给切掉了。“窄门”“复和”“称义”，是新约福音的三大模型，缺一不可。

tf担心的点，其实套在任何神学解释上当可以毕竟任何解释都可能有误，也会误导人绊跌人若因此担心千年国理论，那其他理论也应一体适用吧而且在会所的观念里，不及格补休是很严重的事喔！所以信主之后，都会不断聚焦于活出彰显神的得胜生活所以并没有废除马太严肃性的问题喔！

每个教会ㄧ定会有信心很冷淡的信徒，跟随到底的很清楚知道未跟随到底信仰很危险，但是信即得救可能抱着主总会怜悯，或者是惩罚最多是千年，站在守望者的角色就是要不断的示警，但如我所说，信心冷淡者怎么看待这个警讯

那如果千年国是正确理论，tf又要删掉自己永生了吗？这种威胁论调不如拿经文实际就算论及实际，地方召会努力实践爱神爱人一点也没比别的教会少你不给信徒保证，带来就是动摇软弱的基督徒更多保罗说。你们要喜乐，会不会下火湖都不知道喜乐啥耶稣说赦免的多的，爱就多你们反倒传还没赦免，那不是阻止人感谢主的恩吗

教会一般反而都不会提啦 留着继续稳定聚会就不错了；不过能够稳定聚会当然表示有一些心念在他里面，只是需要检视，pin这样说反而是连检视都要当成禁止事项，或是打成律法主义、行为称义等等莫须有罪名。

又来，挑起争端，总要给人安罪名检视是有没活在灵中，而不是检视有没得救

而事实上，初始的信本就不是毫无内容、毫无要求的。认知就可以处理了啦，认知不对怎么会在灵里？

就算达到th初始信的要求，th还是不知道有没得救这就是模拟两可

根本没有得不得救的问题，只有是不是一直在与主的关系中的问题。

一个人照th说的真信，但晚年爱世界去了，得救乎？

在主的关系中时，谁会怀疑有没有得救呢？

如果有人真的晚年完全不把耶稣当一回事，当然我们不能论断他的新；若假设他的内心里面没有一丝一毫信靠耶稣的成份（错字：不能论断他－的"心"），那当然是令人怀疑的，只是神做他的工，我们不能论断任何事。我早就说过了，我们的意识里面应该只是寻求神的国和义，而不是每天去论断别人或自己有没有得救。若确实地在与神的关系中，根本没有不平安的问题。

就是你一直论断别人假信。不是信，空洞信阿不然这怎么会是主题呢主题早就该转到实践面了

所以重点是谈信的内涵，不是谈得救不得救，我从一开始就讲了。是你们一直要拉回来得救确据，或我们把信当成爱神爱人就是律法主义的论断。我批判的是完全否定信心的任何内涵这件事。至于空洞的信能不能得救，说实在我不关心，但若空洞到底，的确令人怀疑，需要提出提醒。但我不会论断谁得不得救。信有内涵，不是外添的条件，而是信/神人恢复关系，本就是充满内涵的一件事。跟女朋友告白、接受别人告白，也不会是脑袋空空的状态。

台版士莱马赫正在缓慢、尴尬、肮脏、巧妙的往pin靠拢中

台版士莱马赫一直强调什么“信的‘内涵’”，根本故意忽略“信心”本身是什么，而针对什么‘内涵’，一直述说什么与神的关系、爱基督等等，模棱两可的让人以为他还是有在讲信心，实质上一直绕在“人”本身做了什么。

@sch台版士莱马赫还想悄悄的窜夺正统的地位呢！其实，伯拉纠不是坏蛋啊！光明正大的承认就行了。事实上，伯拉纠派的都是道德高尚的正人君子，这或许是说谎不眨眼的台版士莱马赫不敢承认自己是伯拉纠弟子的原因吧

打带跑先生，信心跟与神的关系没关系吗？XD神与人两极不偏废，这好像是加尔文的神学:p

不过，我觉得能把士莱马赫和伯拉纠熔铸于一身，也是不简单的

越无理的垃圾话，我都用我的分身去表现

恶。。。。。。。

请基督徒活在灵中，就会看到彼此可爱之处了 推一下tf