引用摘要自
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耶稣首先是犹太人的王，是列祖之约所承诺的君王，以色列才是他的百姓。
他被他的百姓杀了，不代表上帝单方面取消了这个承诺。
当耶稣复活，门徒问：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？ ”（徒1:6）
耶稣说：“父凭著自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”
换句话说，以色列确实将会复兴。
原本的计划是：以色列得君王，复兴，扬名列邦，世界和平。
但计划已经改变，不是报废，只是次序改变。
如今，以色列复兴放到末尾，在世界和平之前。
君王已出现，甚至约珥书中，万民得圣灵的应许已经应验。
本来放在以色列扬名列邦后才派发的圣灵恩典，
已直接由君王自己派发，传及万民。
次序倒转了，教会就傲慢得以为取消了，从今自己代表上帝的权势。
由天主教到改教，至今的福音派、灵恩派和自由派，都没改变这最基本的错误，
就是以为神要藉教会得势，派发恩典（不论是永生、神蹟或正义）。
教会所要做的一切，就是说明耶稣有王权，被称义，是宇宙的合法继承人。
这并非在寓意的层次去理解，而是作为现实的终极关怀。
在弥赛亚使命里，历史被悬置了，只余下“拯救的日子”和“审判的日子”。
审判日是现实的，拯救也因而是现实的，并非仅仅灵魂救恩。