正如道成肉身的基督之神人二性：完全的神，完全的人；
作为道成文字的圣经亦有着同样性质：完全的神言，完全的人言。
若我们对于“道”的一致性坚信不移，就不会否定圣经的二重性。
上帝透过人言，就是在历史中，使用人类语言的人言，去启示他自己；
故历史与语文学就是圣经的“基础脉络”，这就是历史文法解经的神学基础。
否定圣经历史、语言等等人言对于神言的承载，就是否定圣灵的工作。
这件事我相信圣经，或者加尔文等神学家有更多论证，
但我累了，先讲到这里为止。

次经也不错 为什么不使用

既然你要谈圣经的二重性那我也想请教神学家大你一个问题基督的人性是被造还是基督的人性不是被造还是基督的人性既是被造 也是非被造还是基督的人性不是被造 也不是非被造

这件事情我在某篇文章中已经讲过了，不重复。