一次贴太多或许大家来不及回应，
或许会被其他讨论所淹没，
但无论如何，最近工作比较忙，就不管这些了，
我贴出自己劳心劳力写出来的意见，就是对自己跟对板友以及对上帝的交代了。
我以下要论述两个命题：
1.agape的本质为一种"多"之"情感"。
2.philia的本质为一种追求"一"之"理智"。
若看到我的任何疏漏处，欢迎提出批评指教，
毕竟是“业余神学”，很难尽善尽美。
[引文一]
以下引自：
http://www.gotquestions.org/phileo-love.html
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Agape speaks of the most powerful, noblest type of love: sacrificial love.
Agape love is more than a feeling—it is an act of the will. This is the love
that God has for His people and that prompted the sacrifice of His only Son,
Jesus, for our sins. Jesus was agape love personified. Christians are to love
one another with agape love, as seen in Jesus’ Parable of the Good Samaritan
(Luke 10:25-37).
Finally, we have phileo love. Philia refers to brotherly love and is most
often exhibited in a close friendship. Best friends will display this
generous and affectionate love for each other as each seeks to make the other
happy. The Scriptural account of David and Jonathan is an excellent
illustration of phileo love: “After David had finished talking with Saul,
Jonathan became one in spirit with David, and he loved him as himself. . . .
And Jonathan made a covenant with David because he loved him as himself” (1
Samuel 18:1-3).
Since phileo love involves feelings of warmth and affection toward another
person, we do not have phileo love toward our enemies. However, God commands
us to have agape love toward everyone. This includes those whose
personalities clash with ours, those who hurt us and treat us badly, and even
those who are hostile toward our faith (Luke 6:28; Matthew 5:44). In time, as
we follow God’s example of agape love for our enemies, we may even begin to
experience phileo love for some of them as we start to see them through God’
s eyes.
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以上引文说phileo描述兄弟爱、朋友爱，所以会有温暖、情感的交流，
而agape因为会去爱仇敌等等，所以不是出于情感，而是意志？
这事实上是似是而非的搞错重点；以上引文标黄字的，是我认为才是重点处。
这种流行的观点（包含开眼大也这么理解），我之前已经说过，
是因为我们拿现代的观念去理解新约，
而不是真的回到新约时代的语源脉络去理解；
对我来说，这就是一种忽视上下文（时代脉络）的状况。
1.反驳agape是非情感、是纯理智或纯意志
agape是大、是多、是高
（可能源自agan＝多，参：https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=025），
以至于会牺牲，或甚至会扭曲，如暗嫩或者其他的贪爱，
这样讲是对的。但因此agape里面就没有情感吗？我认为根本相反、倒果为因；
正是因为情感太多、太大了，
才导致会产生一些违反常理的自我牺牲（圣爱）或牺牲他人（贪爱）。
所以为什么我们说，饶恕是圣灵的工作，爱的源头是神，
那正是因为这种超乎常理的利他爱是神所赐的，
但贪爱却是属于人性或其扭曲，
并且常常会变成新闻报导或是肥皂剧的描述对象（殉情、爱不到就让你死之类的）XD
[引文二]
以下引自英文wiki"Agape"：
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The noun form first occurs in the Septuagint, but the verb form goes as far
back as Homer, translated literally as affection, as in "greet with
affection" and "show affection for the dead."[2] Other ancient authors have
used forms of the word to denote love of a spouse or family, or affection for
a particular activity, in contrast to philia (an affection that could denote
friendship, brotherhood or generally non-sexual affection) and eros, an
affection of a sexual nature.
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a.Septuagint就是七十士译本，agape这个名词是七十士译本为了要翻译Ahaba造出来的。
故这个字绝对不是“随便”的、“都没有差”之类的“理所当然”所能说明。
b.最早出现的是动词型态，荷马用来描绘：
b1.用“情感”致意
b2.对死者之“情”（怀念、爱慕、尊敬等等，不太确定）
起码我们可以知道，并不是“非情感”；
还有，b2表达了一种“奇诡之情”，并不是一般的情感，又能超越生死的束缚。
c.荷马之后，还有人用来讲“夫妻或家庭之爱”，当然不会是非情感的、完全理智的。
d.特定活动的情感：可能是回到b2的概念...不太确定。
e.反正古希腊作者都是为了要区别于philia与eros而去用这个字，
但最重要的使用，除了七十士译本，当然就是新约正典，
我们可以看到林前13保罗（新约正典最早的作者）对于agape的深刻描写。
（不然保罗怎么不去赞扬歌颂philia？）
小结：
我们不能拿诠释史后端甚至现代人的观念，
就是agape是圣爱、是不问条件的“无上命令”（康德），
去反过来套入新约正典的理解。
而应该是回到agape原来那种丰满的、多的、大的爱的概念，
正是因为多到满出来，才会产生后果是利他的圣爱，
但不能倒果为因说因为是要求达到圣爱的意志，才让爱多到满出来...。
能够多到满出来却又不入魔（贪爱），
那当然需要圣灵的同在与保守（罗8）、在基督里等等的恩典。
人的一方就是彼后1：4-8的“神化”＝“复和”的概念；
这一经文段落也是后来神学传统会认为philia跟agape有阶层关系的主要根据。
回应sCH，我重视agape就是因为这是对付Pesha的复和观之基础，
基础不牢，地动山摇XD
2.反驳phileo是被情感而不是理智上的“同一性”去驱动
回到[引文一]的段二跟段三，
段二的大卫跟约拿单的事情，就可看出是“一”在驱动这段关系或温暖或情感，
并非反过来因为大卫或约拿单先温暖对待对方，才造成彼此的“一”。
段三作者就开始倒果为因了，说因为phileo是温暖所以不可能去爱仇敌；
正确的认知，就是因为仇敌跟我们不是“一”、不是“一伙”的，
所以没办法去phileo“非同一”的仇敌、给予其温暖。
故phileo是一种有条件的爱，那个条件就是“同一性”，
耶稣论到耶稣家族（符类：我的父母兄弟），或基督徒群体（约翰福音：我的朋友），
其“同一性”就是“遵行天父的旨意”＝“进窄门”。
而要能够辨识这个“同一性”或者如约拿单看到的那个“一”，
就需要理智去区分“同一”与“差异”；
约拿单是在大卫跟扫罗“说完了话”后，发现自己与大卫的“同一”，
而这个过程，当然是需要理智的运作去区分或理解；
大卫说的话其中的观念思想等等与自己的是同或异。
再者，我也不认同段三最后说到我们要学习去phileo仇敌，
因为作者把phileo等同于温暖的感情、感性才会发生这个错误。
我们只能以神的爱灌满我们（＝agape），让我们得以有智慧地去agapao仇敌，
在agapao仇敌的过程，才可能慢慢接纳仇敌，而生发phileo。
随便地去phileo仇敌（误认仇敌在还没和好、彼此饶恕前，就与我们在关系中），
就会是sCH之前在团契板质疑的“乡愿”
（但我认为我不是从phileo出发，而是agape，故我不认同他的质疑）；
或者是“反文化派”批判的爱世界，因为随便把仇敌当朋友（philos），
会让我们不知不觉间与真理上不合一的仇敌渐渐同化。
所以我们不能够在agapao发挥作用、产生“复和”之前，就随便用phileo去爱仇敌，
正典从来没有说要我们去phileo仇敌，而只有要我们去agapao仇敌。
phileo是对弟兄的、对自己人的、对同一个价值信念的人的。
（日文翻为：爱邻人之爱）
phileo的负面用法是对酒肉朋友或是对财、色、权等的贪
（http://bible.fhl.net/new/group.php?sn=05368），
但这个贪并没有到达当作终极关怀；
所以有人说“患难见真情”，就是因为酒肉朋友在大难临到时各纷飞，
但真正agapao世界、钱财的，会抱着世界、钱财而死
（例如我一些亲戚都已经弄到生命垂危了，还在想怎么赚钱...）；
所以反过来说，为什么门徒在面临耶稣受难时，统统逃走，
彼得还三次不认主，却只有约翰跟在主附近？
那就是因为包含彼得都只是学到philia，
但唯有约翰学到agape。
而这就是约21会用耶稣跟彼得谈agape以及谈彼得与约翰的未来，
来作为约翰福音全书总结的脉络原因。