※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: 大前提是，神的仆人耶稣是个虔诚的希伯来圣经信徒，耶稣不可能否定希伯来圣经的内容。
: 要了解耶稣的思想最好的方式就是以希伯来圣经内容为准。
: 耶稣传的福音并不是现今教会受保罗影响那套。
零分 =..=
你连福音是什么都搞不清楚 方向都搞错
整个圣经不是要打造 围绕 犹太民族身上
从创世纪开始 人类的课题 敌人只有一个 就是死
胜过撒旦 如何胜过他的权势(伤他的头) 将活在罪恶中的人类 从死的权势中救赎出来
而透过亚伯拉罕 透过犹太民族 祝福全世界的人
一开始挑选亚伯拉罕 就直接将这目的跟他说了
创世纪 12:1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，
往我所要指示你的地去。
创世纪 12:2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
创世纪 12:3 为你祝福的，我必赐福与他；
那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
之后又挑摩西 将律法赐给犹太人 如何赎罪 献祭
将罪恶如何除去的规则订出来 "摩西律法"
(而摩西律法在世界上是临时生出来 应付过渡期 是为救恩预备的
显示如何将罪除去 救恩程序(赎罪祭)该怎走
所以基本上 不管有没有律法 罪恶早己存在 法律设立只是显示出罪来 叫过犯显多)
你光守律法 也称不了义
而亚伯拉罕 要怎赐福万国 才是主戏 摩西律法只是配角
那位弥赛亚 衔命到来 就是来兑现亚伯拉罕万国的应许 天上的星 海边的沙
而等待弥赛亚 主戏 要来的这段时间 (过渡期) 众人被看守在摩西律法之下
加拉太书 3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，
直圈到那将来的真道显明出来
(那能将我们从罪中救起的恩典己经来到 我们又何必再死守那叫人死的律法呢)
约翰福音 5:36 但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，
就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。
约翰福音 5:37 差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，
也没有看见他的形像。
约翰福音 5:38 你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。
约翰福音 5:39 你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；
给我作见证的就是这经。
约翰福音 5:40 然而，你们不肯到我这里来得生命。
最后在众先知 律法书的见证下 神的羔羊登场 照着摩西律法要求除去罪
基督身兼 大祭司 又是 羔羊 除去罪又复活得胜
(胜过这世界的王 就是死 作了世界的王 永远在宝座上)
世上任何帝王 碰到死 都得跪 只有基督永远作王 而他是大卫的后裔