※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: ※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言：
: : 　 正统基督徒并没有否认耶稣以及雅各传福音给犹太民族，
: : 正统基督徒依据圣经（旧约全书＋新约全书）另相信主耶稣传道过程中
: 雅各那方才是正统基督徒，雅各那方的原始犹太人基督徒只使用希伯来圣经作为圣经。
: 你们以自己编写的所谓新约去否定原文引的以赛亚书内容，这耶稣也不会赞同的。
: 我举例过了，若此摄理教也大可以说圣经要包含成约也就是他们编写的讲义，然后以成约去否定你们的新约全书内容。
摄理教要怎么相信，要怎么做，那是他家的事。
大家本来就是各信各的。这要讲几遍？
你要讲你的雅各教是正统，那也是你家的事。
: : 因犹太人(以犹太教祭司、法力赛派、...等为代表)弃绝主耶稣，
: : 所以传道与救恩扩大给非犹太人（这之前有列出经文了，故此不再重复贴出）。
: 你既然回文就该面对我提出的质疑点，没有回应又是讲了同样的话，
: 这样我当然也只能以同样的话回你。
: 在使徒行传中的记载
: 21:18 第二天、保罗同我们去见雅各．长老们也都在那里。
: 21:19 保罗问了他们安、便将　神用他传教、在外邦人中间所行之事、一一的述说了。
: 21:20 他们听见、就归荣耀与　神、对保罗说、兄台、
: 你看犹太人中信主的有多少万、并且都为律法热心。
: 从这段记载可知耶稣的继承人雅各依然是以犹太人为传福音的重心，而且很成功。
: 雅各并且强调"都为律法热心"，可知保罗那套耶稣到来要废除律法的理论，不是耶稣与雅各所传的。
: 一
: 如果如你说的，耶稣说因犹太人弃绝他，所以他要改以外邦人为传教重心，
: 请问你，为什么耶稣的继承人雅各依然是以犹太人为传福音的重心呢?
传福音是普世的，不管对象是哪族。
只不过有的人针对自己族，有的人针对其他族。
从以前到现在，都是如此。
各宣教士依据个人喜好或圣灵带领或差会的指派到各处去传福音。
: 二
: 再请问假如耶稣有说要改以外邦人为传福音的重心，
: 应该对于外邦人需不需要遵守律法的问题，早在耶稣在世时就会作出决定了，
: 为什么是等到保罗向外邦人传教在这问题与犹太人基督徒弟兄起了争执，才开会由雅各作决定呢?
根据圣经记载，当时犹太教的余毒仍深深影响着许多基督徒，
特别是耶路撒冷教会。这前面讲过了。
但你不用再讲有关守律法的议题了，不管犹太人或外邦人，没有人守得全律法，
所以不管犹太人或外邦人，都在罪中。这讲过很多遍了，若你一直重复一样的问题，
请恕我懒得再回应。
: 三
: 以上两点质疑，可知四福音书那些假借耶稣之名宣称耶稣弃绝犹太民族，说要改以外邦人为传福音的重心的内容，
: 是后来外邦人保罗教徒为了夺取犹太人的选民地位而虚构的。
: 耶稣与其继承人雅各并不反对可向外邦人传福音，但他们传的福音一直是以犹太民族为重心。
: 传福音指的是向犹太民族宣告神要拯救亡国被俘掳的犹太民族，
: 宣告神要复兴以色列大卫王国成为领导世界列国的国家。
: "那时，外人要服事你们，牧放你们的羊群，外族人要作你们的农夫和葡萄园丁。"
: "人必称你们为我们　神的仆人；你们要享用列国的财富，因得着他们的荣耀而夸耀。"
: 保罗那套福音与神的话语不符合，是他为了传给外邦人才搞出来的。
你要相信它是虚构那是你的自由，就像有人不相信耶稣复活，那也是他们的自由。
大家就各信各的。这讲过很多次了。
: : 　　这不是说犹太人没有得到拯救的机会，因犹太人根本无法守全其宗教律法，
: : 因此与未接受救恩的外邦人一样在罪中，
: : 　若犹太人承认自己有限、放下自己的硬心，愿信耶稣是主是基督，也是可得到救恩。
: : 　另根据圣经，到末世主耶和华降临时（主耶稣再临时），
: : 　会有一批犹太人会悔改、信耶稣。
: : 正统基督徒根据圣经的纪载，确实相信未来仍有外邦列国。
: : 所以你的这提问是有问题的。
: : 你要相信它是虚构那是你的自由，就像有人不相信耶稣复活，那也是他们的自由。
: : 大家就各信各的。这讲过很多次了。a兄一直重复。

a要不要从以赛亚书“导论”开始谈起，就是介绍一下以赛亚书是一本什么样的书，还有大致的分段或主题等等；可能用比较严谨一点的方式去建构以赛亚书讨论时的“大脉络”而不只是拿单纯几个章节来谈；这样可能比较有说服力并且能有所突破。