※ 引述《angke (angke)》之铭言：
: ※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之铭言：
: : 为什么亚伯拉俺的时候没有
: 那时候没有，但后来给犹太民族律法书了
: 申 命 记
: 29:29 隐祕的事、是属耶和华我们 神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的
: 、好叫我们遵行这律法上的一切话。
: 经文说的很清楚，
: 惟有明显的事是"永远"属"我们和我们子孙"的，好叫我们"遵行这律法上的一切话"。
: 犹太人必须永远遵行一切律法。
所以亚伯拉罕不是永远的一部分??
还是你认为上帝在时间里面??
: 你好像搞错了，现在在谈的律法是神给犹太人的律法，也就是保罗作为犹太人必须遵守的。
: 外邦人你不用遵守这些割礼献祭的律法，不要混为一谈。
所以割礼和献祭不是律法?? 上帝有说作半套喔??
不是律法的话你一直来这边跳针干什么??
: 而且我觉得你这种自以为神的猜测是没意义的。
: 重点是神的话语就是要求犹太人必须永远遵行一切律法。
: 以你这种方式，难道摩西时代有个犹太人不愿遵行律法也这么说，
: 摩西应该说你说的有理，我们将神给的这些律法废掉吧
旧约时代有它的特殊性所以有律法
就跟现在资讯时代有电信管立法一样
: 如果可以这样，神给摩西的律法早就被废掉了，不用等到保罗说要废掉。
律法的核心是 爱上帝 爱旁邻，如果做不到这两点、没有心的割礼，
30公分割到剩三公分也是白搭，如果没有了解到主超越律法的道路
那耶稣不是你的就恩，你也没办法脱离业力的诅咒
: 希伯来圣经中并不是你说的这样。
: 以西结书
: 以 西 结 书
: 33:14 再者、我对恶人说、你必定死亡．他若转离他的罪、行正直与合理的事．
: 33:15 还人的当头和所抢夺的、遵行生命的律例、不作罪孽．他必定存活、不至死亡。
: 33:16 他所犯的一切罪、必不被记念．他行了正直与合理的事、必定存活
: 说的很清楚，悔改并且行正直与合理的事，"所犯的一切罪、必不被记念"。
: : 律法的存在事要保持以色列族最低限度的圣洁方便主道成肉身
: 所以在末日后犹太人还是必须遵守所有律法，
这一篇经文是在预言将来人靠悔改
使得罪孽可以被对付、灵可以被医治
而不在是靠烧各种动物来抵自己的罪
: 这预言证明了保罗那套宣称不论是不是犹太人不用守律法的理论是虚假的。
: 底下关于雅各要求保罗遵守律法到圣殿献祭给你的回复，你都删除没回了。
: 那是关键。
当时人还献祭纯粹就是一个感恩的态度
以及作为以色列族的认同
，当然后来神启示说:
你不能靠烧几只鸽子来降低你的罪孽
: 你们是外邦人，不在神与犹太人的约之中，本来就不用守饮食律法了。
错!!耶稣说律法是没有分两半这种事的，每有说哪一半比另一半更律法
: : 耶和华说:我喜欢怜悯，不惜欢祭祀。
: 那段经文的意思只是要说明怜悯比祭祀更重要而已。
那一段是神说祂鄙视满脑子只有律法没有神还自以为很屌的家伙们
: 但雅各要求保罗遵守律法到圣殿献祭，
: 证明了耶稣的继承人雅各还是重视必须遵守律法，而且没有将耶稣神格化。
: 使徒行传记载雅各传的福音是要犹太人"为律法热心"，
: 雅各与耶稣相处几十年，保罗从没见过耶稣。
耶稣只在世间33年，亚各哪来"几十年"的时间跟他混在一块??
保罗在大马士革的半到上经历异相也在大马士革确认了耶稣的显灵
: 显然雅各传的福音要犹太人"为律法热心"才是原始耶稣传的福音。
: : 我们主日学根本不会教小朋友约翰福音
: : 好!!衣便尼派的谁跟哪喂使徒交流过?
: 衣便尼派因为后来消失了，只有攻击方的资料。
不可能没有半点痕迹，秦始皇焚出坑儒都有留下纪录
把耶稣当成诈欺者、施洗约翰视为大导师的曼答安教今天还存在
唐太宗是图修改御史被史官轰出去都有写入历史
凡走过必留下痕迹 如果没痕迹那一定没走过
: 但有可能是雅各带领的耶路撒冷教会延续到二世纪之后的团体。
: 就像你们目前分成了天主教，新教，东正教。你们三教的源头是保罗当时带领的教团。
使徒雅各根本就没活到二世纪去跟他们交流
衣便尼派不可能跟他有直接的关系
按照教会史，异端信仰通常不长命
照现在死绝的事实来看
异端无误
: 外邦人不用守所有律法本来就没问题。
: 保罗理论的错误是认为像他这样的犹太人也因为耶稣到来不用守律法了。以及神格化耶稣的思想。
: 这才是与雅各冲突的。从雅各要求保罗遵守律法到圣殿献祭可看出。
雅各从来没有和别人计较律不律法
守律法是他个人的选择罢了