※ 引述《analysis0813 (人微言轻狂)》之铭言：
: 再来看到同性婚姻问题
: http://ninjiatext.blogspot.tw/2014/10/blog-post_5.html
: 有关于同性婚姻的问题，我谈过好几次了，已充份表明我的立场。但我今天要改采比较
: 攻击性的态度。我要讨论的不只是同性婚姻或同性性行为的问题，我要批判的是某些教
: 会。虽然之前的文章中，我也批判了这些教会，但论理比较分散。在本文中，我会整理
: 脉络，一次捅下去。
: 简单说来，依系统神学理论（反系统神学的阿资巴辣神学我就不谈了，他们在讲啥自己
: 也不知道），同性之间的性行为的确是“罪”，不过是不太重要的罪，主要原因就是在
: 于不会怀孕，不会产生下一代。（当然也包括不是所有人都会犯这种罪）
: 所以在天主教教理中，同性性行为是和打手枪和看A片同列的，因为这三者都不会怀孕
: 。会怀孕的，如通奸等等的“罪”，是明显高过于打手枪，因为会产生下一代，影响到
: 更多人，所以被视为较大的罪。
: 因此检讨教会的第一个标准就出来了。“当某教会大力某攻同性恋的时候，他们是否也
: 等比例、等强度的批判打手枪、自已抠抠，或是看A图、A片、A网呢？”
: 如果等比例，这个教会就通过检验，是个标准一致的优质教会，可以获得好教会贴纸乙
: 枚。如果明显“打同”却不打A片，这虽然不能证明该堂牧师私下会看A片，但铁定代表
: 他们“打同”有其他的成因。是什么呢？显然是同性恋好欺负嘛！他们敢去踢那些卖A
: 片、开手枪馆的黑道吗？
: 再来看到同性婚姻。教会定义的婚姻，和我们现行民法的婚姻是不同的。教会认定的家
: 庭，和我国法律认定的家庭，也有很多要件是不同的。所有教会都很清楚这两者的差异
: ，但他们在讨论同性婚姻时，却刻意盖去这种差异。
: 如果是同性婚姻要争取在教会体制下的认可，教会中人当然可以靠杯。如果是社会立法
: 通过同性婚姻，教会成员也当然可以公民身份参与对话，但若要求社会需依教会的意志
: 来立法，那还是要先看看民意基础。
: 台湾信基督的各派加总，只有人口的6%，比马英九还逊3%。而且也有一大堆如我这种对
: 于同性婚姻根本不持立场，或支持同婚的信徒，因此这些教会领袖到底代表了谁，以什
: 么资格提出立法建议，还很值得讨论。
: 说穿了，许多教会巴不得可以把圣经条文变成中华民国法律，但通常是没人理的。当同
: 性婚姻这个议题可能争取到其他台湾传统思想者的支持，这些教会就嚣张起来，好像与
: 主流民意站在一起，全身是劲。
: 实际上主流民意根本不太care这个议题，因为我们还有更重要的事。所以到现在为止，
: 这些教会只能找到一些怪怪的宗教团体与他们同列。那主流民意看重什么呢？
: 就是当前百病丛生的马英九政权嘛！几乎所有人都在对这个政权进行表态，反对者多，
: 支持者少，但这个政权显然是大家关注的重点。
: 但教会咧？除了一些素来反对国民党的教会，大多数的教会都没有在批判马政权时站到
: 第一线。难道这些教会全都支持马英九？
: 的确有一些教会因为成员多半是外省人，所以比较偏蓝。不过全台基督徒都刚好是外省
: 人吗？见鬼了，外省人现在也一大堆反马的好不好，结果你教会搞到比眷村还眷村，比
: 黄复兴还黄复兴。
: 教会主张同性婚姻的问题，像是造成道德败坏、没有下一代、传递错误的价值观等等，
: 马英九在这些向度上的破坏力都比同性婚姻强多了。现在还没同性婚姻，马英九就已经
: 把整个社会搞到道德败坏、没有下一代、传递错误一堆价值观。教会这么关切道德败坏
: ，难道不需要对马英九这个迫切的问题做出反应吗？
: 所以第二个检测标准很简单，就是“当某教会大力某攻同性恋的时候，他们是否也等比
: 例、等强度的批判马英九政权？”
: 一个教会如果把马英骂爆了，也把同性恋骂爆了，那真是一个高道德标准的教会，我佩
: 服他们，这个教会的信徒一定可以上天堂。他们也一定没有打过手枪，或是天天打手枪
: 但天天都会补忏悔或告解。
: 不过，如果一个教会骂同性恋骂得十分起劲，要恢复这个恢复那个，但一碰到马英九，
: 一碰到中共这种不义政权，就当机了，什么话都讲不出来，那就只是个淑娜教会而已。
: 在指责他人败坏道德时，你早就顾不好自身的道德标准了。
: 很多教会明知马政权不义，但因为主事者个人出身背景是偏蓝的，所以就不说话。这更
: 可恶，这是把某些对抗信仰的价值放在信仰价值之前，还用什么上帝凯撒之别推拖。
: 十字架若能给你力量，不会是要你对付打手枪的人和同性恋，而是挑战眼前最大的恶。
: 别忘记，耶稣是被不义的政权杀死的，不是同性恋。
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