道德经第二章末两句："夫唯弗居，是以不去。"
网络上找到的解释，大概意思是：正因为不居功不自夸，所以功绩不会泯灭。
问１：难道说，道德经在教人如何拥有功绩吗？
问２：反问，如果"居"了，那就会"去"吗？如果我居功或自夸功劳，那我的功绩就会泯灭吗
？
答１、２：应该不是在教人如何拥有功绩吧。
所谓功绩，是在世人眼中圣人的功绩吗？我想：由于为无为，所以世人根本不晓得圣人做了
什么，何来觉得圣人有功绩？世人唯一知晓圣人有功绩的可能，在于圣人自己说出来，一说
出来世人就知道了，何来泯灭？还是说，一说出来，世人都不相信，所以泯灭了？
或者，所谓功绩，是圣人自己觉得有功绩吗？功绩泯灭指的是，如果圣人自夸则反而觉得自
己的功绩没了吗？这不是很让人疑问吗。
我觉得事情发生了就是发生了、开花结果了就是结果了，如果无为而治算是功绩，那有功绩
就是有功绩，不会因为居功或自夸而消失，也不会因为保守秘密不说出来而消失。
问３：所以，所谓"弗居"是弗居了什么？所谓"不去"是不去了什么？
答３：我的想法是，"去"有"距离、远离"的意思，而受辞有两种可能：
一是不远离人民；由于圣人不居功，就跟一般人民一样没什么特殊，所以不会被拱起来高高
在上而远离人民。
二是不远离道；不居功，就像道那样，或者像可见的天地那样，为而不恃，如此圣人不居功
则近乎道矣。