人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独
也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生。夫保
始之征，不惧之实。勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而
犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而
心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎
！（《庄子‧德充符》）
昨天参加的线上读书会讨论到《庄子》“鲁有兀者王骀”这一段
文字，王骀不仅没有过人的才学，还缺了一条腿，为什么他在鲁国的
学生人数与孔子平分秋色，甚至连孔子都想要追随他、向他学习呢？
凭借的就是道家的修养工夫。
王骀能够止息一切躁动，让生命恢复绝对安静的状态，如同老子
说的“致虚极，守静笃”；内心像一面镜子，照见万物的真实本性，
所以人们也乐于归向王骀，以他为典范找回自家生命。“唯止能止众
止”，第一个“止”是“安静的典范”义；第二个“止”是动词，“
止息”义；第三个“止”是指“求安静而不可得的众生”。王骀自己
先做到了，才能够影响、感动别人；这不是刻意经营的结果，而是自
然而然的，每一个人内在本来就有对“道”、对真我的向往，王骀就
是道的化身。
从这一段话也可以感受到，战国时代正如同我们所身处的现代，
是一个大乱世，天灾人祸横行，“争地以战，杀人盈野；争城以战，
杀人盈城”（《孟子‧离娄上》）、“庖有肥肉，廐有肥马，民有饥
色，野有饿莩”（《孟子‧梁惠王上》），或如佛教说的“末法时代
”，现代也有俄乌战争、COVID-19疫情、贫富差距扩大等问题。人心
是躁动不安的，佛家、道家的思想对一般人才会有这么大的吸引力。
当人心普遍脆弱受伤时，儒家的道理派不上用场，因为人们还没有能
力去建设优美的礼乐文明，应该优先回过头来反省、疗愈自己的生命。
之所以会受伤，是因为有分别、计较、执著，认定什么是得、什
么是失，什么是好的、什么是不好的，当期待落空时，内心就难免受
到打击伤害。因此庄子提示我们“一知之所知”，泯除得失、祸福、
利害、生死两端的分别对立，放下对未来的预期心理，一切都以平常
心去看待。如同陶渊明〈五柳先生传〉引述的“不戚戚于贫贱，不汲
汲于富贵”，忘怀得失，看淡生死，不受外在际遇变化的干扰，内心
如如不动，就可以解脱束缚，达到逍遥自在的境界。