天主教教理 卷一 信仰的宣认
第二部分 第二章
第五条 “耶稣基督下降阴府，第三日从死者中复活”
631.
耶稣曾下降到地下的阴府：
“那下降的，正是上升的那一位”(弗 4:10)。
宗徒信经在同一信仰条文内，宣认基督下降阴府及第三日从死者中复活，
因为在祂的逾越中，祂使生命从死亡的深渊里涌出来：
《罗马弥撒经书》，逾越节守夜，“逾越颂”：
祢的圣子、基督，由阴府中再升起，
向人类大放宁静的光明， 祂永生永王。阿们。
第一节 基督下降阴府
632.
新约曾多次声明耶稣“从死者中复活”(宗 3:15;罗 8:11;格前 15:20)，
这假设祂在复活之前，曾逗留在死者的居所。
这是宗徒的宣讲给予耶稣下降阴府的首要意义：
耶稣像众人一样认识了死亡，并以祂的灵魂抵达了死者的居所，与他们相遇。
然而祂是以救主的身分下去，向那些被拘禁在阴府中的灵魂传报喜讯 。
633.
基督死后所降到的死者的居所，圣经称之为阴府、Shéol 或 Hadès，
因为在那里居住的人不能见到天主。
原来在等待救赎者期间，这是所有死者的命运，无论他是坏人或义人；
但这不表示他们的命运是一样的，
正如耶稣在“被送到亚巴郎怀中”的贫穷拉匝禄比喻中所阐明的。
“正是这些义人灵魂，他们在亚巴郎怀中期待他们的解救者，
并要由下降阴府的耶稣所解救”。
耶稣下降阴府，并非为救那些下地狱的人，
也非为毁灭地狱，而是为拯救那些先祂而去世的义人。
634.
“同样也给死者宣讲了这福音……”(伯前 4:6)。
下降阴府使救恩的福音宣布达至圆满境界。
它是耶稣默西亚使命的最后阶段，
这阶段在时间上是浓缩的，但其真实意义却无限广阔，
把救赎工程伸展至所有时代和地区的人，
因为所有得救的人都有分于祂的救赎。
635.
所以，基督下降到死亡的深渊，
为使死者听到天主子的声音，凡听从的，就必生存。
身为“生命之原”(宗 3:15)的耶稣，
“毁灭了那握有死亡的权势者──魔鬼，
并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人”(希 2:14‐15)。
如今，复活的基督，“持有死亡和阴府的钥匙”(默 1:18)，
“致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜”(斐 2:10)。
《古代圣周六的讲道词》；
《时辰颂祷礼》，圣周六诵读：
今日大地一片寂静，万籁无声，一片荒凉。
万籁无声，因为君王睡着了；
大地寂静颤栗，因为天主在肉躯内安眠，而喊醒了从古以来的长眠者……
祂去找寻原祖亚当，好像找寻亡羊一般。
祂愿意去访问那些处于黑暗中，坐于死影下的人们。
天主及其圣子去把被俘的亚当和厄娃，从痛苦中解救出来……
“我是你的天主，我为了你做了你的子孙。
你这睡眠者，醒来吧！
因为我之所以造生你，不是要你久居阴府。
从死者中复活起来吧！我是死者的生命”。
撮要
636.
信经说“耶稣下降阴府”，乃宣认耶稣确曾死亡，并且是为我们而死，
祂借此死亡战胜了死亡和“握有死亡权势的”魔鬼 (希 2:14)。
637.
基督死后，联同与天主性位格结合的灵魂降到死者的居所，
给那些先祂而去的义人们开启了天门。