第二章 天主来与人相遇
50.
人藉著自然的理智，能从天主的工程确实地认识天主。
然而有另一种知识领域，人只凭己力是绝不能达到的，
那就是天主的启示。
天主藉著完全自由的决定，把自己启示并赏赐给人，
透露祂的奥秘和祂自太初就在基督内预定的造福人类的慈爱计画。
祂派遣了祂的爱子、我们的主耶稣基督和圣神，把祂的计画完全启示出来。
第一条 天主的启示
一、天主启示祂“慈爱的计画”
51.
“天主因着祂的仁爱和智慧，
将自己启示给人，
为使人认识祂旨意的奥秘。
于是，人类藉著降生成人的圣言基督，
在圣神内达到天父，分享天主的本性”。
52.
“住在不可接近的光中”的天主(弟前 6:16)，
愿意通传祂的神性生命给祂自由创造的人，
使他们在祂唯一的圣子内，成为义子。
天主把自己启示出来，是为使人有能力去回应、认识、和爱慕祂，
远胜过他们本身所能做到的。
53.
天主的启示计画，
是透过“彼此密切联系”和互相彰显的“行动和言语”来实现的。
此启示含有一个特殊的“神性教育法”：
天主逐步地与人沟通，分段地准备人接受有关祂自己的超性启示，
这启示在降生成人的圣言、耶稣基督身上和其使命上达到高峰。
*小字说明
圣依勒内‧里昂多次以天主与人彼此相互适应的图象，
来谈论这神性教育法：
“天主圣言在人间定居并成了人子，为使人习惯了解天主，
并使天主依照父的旨意习惯在人间设置寓所”。
二、启示的步骤
天主从太初使人认识祂
54.
“藉著圣言创造并保存万物的天主，透过受造物，
给人提供有关自己的恒久见証。
此外，为了打开一条天主的救恩之路，
天主从太初就把自己显示给原祖父母”。
祂邀请他们与祂亲密交往，并给他们披上恩宠与义德的光辉。
55.
这种启示并没有因我们原祖的罪而中断。
事实上，天主“自他们堕落之后，给他们许下救赎，
重振他们对于得救的希望。
同时，祂不断地照顾人类，赐永生给所有恒心向善、寻求救恩的人”。
*小字说明
《罗马弥撒经书》，“感恩经第四式”118：
当人类因抗命而失去祢的友谊时，
祢并没有把他们弃置于死亡的权下……却多次与他们订立盟约。
与诺厄的盟约
56.
当人类的一体性因罪恶而破碎后，
天主首先设法逐一拯救分散的人类。
洪水后与诺厄所订的盟约，
表现出天主开始向各“民族”，
即是向那些“按语言、宗族和国籍”(创 10:5)而群居的人展开救恩计画。
57.
由多元民族所组成的宇宙、社会及宗教秩序，
目的是在抑制堕落的人类的骄傲，
他们同谋作恶，一如在巴贝尔塔那样，
想由自己建立其一体性。
但由于罪恶，无论是多神论或是民族及其元首的偶像崇拜，
都对这临时的救恩计画，不断构成无法无天、为所欲为的威胁。
58.
与诺厄所订的盟约为地上各民族都有效，
直到福音在普世获得宣扬为止。
圣经尊崇“各民族”中若干伟大人物，
如：
“义人亚伯尔”、
预象基督君王兼司祭的默基瑟德、
以及义人“诺厄、达尼尔和约伯”(则14:14)。
圣经借此显示，
那些按诺厄盟约生活，
期待基督“把四散的儿女都聚集归一的人”(若 11:52)，能达到多么高超的圣德。
天主简选亚巴郎
59.
为聚集四散的人类，天主拣选了亚巴郎 (Abram)，
召叫他离开自己的故乡、自己的家族和自己的父家，
为使他成为亚巴辣罕(Abraham)，
即是“万民之父”(创 17:5)：
“地上万民都要因他获得祝福”(创 12:3 LXX)。
60.
由亚巴郎所生的民族，将是一特选民族，
是天主对圣祖许诺的受托者，
这民族蒙召准备把所有的天主儿女，
有朝一日都聚集在一个教会内；
这个民族将是那树根，
一旦外教人成为信友，都被接枝上去。
61.
旧约的圣祖、先知及其他人物，
无论过去或将来，在教会的所有礼仪传统中，常被尊奉为圣人。
天主立以色列为其子民
62.
在古圣祖后，天主立以色列为自己的子民，
把他们从埃及的奴役中拯救出来。
祂与他们订立西乃山盟约，
并透过梅瑟给他们颁布自己的法律，
好使他们明认及事奉祂为唯一真实及生活的天主、
眷顾一切的父亲和正义的判官，
并叫他们期待预许的救主。
63.
以色列是“属于上主名下”(申 28:10)的司祭民族。
他们是“天主首先向他们说话的民族”，
也是在亚巴郎信德内的“长兄”民族。
64.
天主透过先知们培养自己的子民去渴望救恩，
期待那赋予众人及刻在人内心的新而永久的盟约。
先知们宣布天主子民的彻底救赎，
宣布它的一切不忠行为将被洗净，
并宣布一个将包括所有国家的救恩。
上主的穷人和卑微者尤其怀有此种希望。
圣贤的妇女们如撒辣、黎贝加、辣黑耳、米黎盎、
德波辣、亚纳、友弟德和艾斯德，
都对以色列的得救保持了热切的希望。
在这方面最辉煌的肖象是玛利亚。
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