四、如何谈论天主？
39.
在支持人类理智能够认识天主的同时，
教会也表达了她能向众人及同众人谈论天主的信心。
这个信心就是她与其他宗教、哲学和科学，以及非信徒和无神论者对话的基础。
40.
由于我们对天主的认识有限，因此我们谈论天主的术语也很有限。
我们只能从受造物，依照我们人性有限的认识和思维方式去谈论天主。
41.
所有受造物都与天主有某些相似之处，尤其是依照天主肖象和模样而造的人。
因此，受造物的各样美善(如它们的真、善、美)，都反映着天主的无限美善。
故此，我们能从受造物的美善中谈论天主，
“因为，从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者”(智 13:5)。
42.
天主超越一切受造物。
所以谈论天主时，我们的语言要不断地从一切限度、想像及缺陷中加以净化，
免得混淆那“不可言喻、不可了解、不可目睹、不可捉摸的”天主。
人类语言表达天主的奥迹，总是短了一截。
43.
这样去谈论天主，我们的语言当然是以人类的方式去表达，
在确实描述天主本身的同时，却又不能表达祂无限的单纯。
事实上，我们必须记得，
“每当我们在造物主与受造物之间察觉到若干相同之处时，
就必发现两者间有更大的不同之处”，
而且“我们不能明白天主是什么，只能明白祂不是什么，及其他事物与祂的关系”。
撮要
44.
由于本性和召叫，人是一个宗教性的存有。
因为他来自天主及归向天主，
除非他自由地履行他跟天主的关系，
他将不能彻底地活出他的人性。
45.
人受造是为生活于与天主的共融中，在祂内人才能找到自己的幸福：
“当我整个地与祢契合时，我便没有痛苦和忧虑。
当我的生命完全充满祢时，才是真实的生命”。
46.
人聆听受造物的讯息和自己良心的声音，就能确实地知道天主的存在，
祂是万物的起因和终向。
47.
教会教导我们：
人类透过天主的工程，用理智的自然之光，
能够确实地认识唯一真实的天主，我们的创造者和上主。
48.
从受造物的各样完美，即天主无限完美的模样，
我们确实可以谈论天主，纵然我们有限的语言无法完全表达祂的奥迹。
49.
“受造物如果没有造物主，势必消失”。
正因如此，信徒们感受到在基督之爱的催迫下，
把生活的天主之光，带给那些不认识或拒绝祂的人。
http://www.vatican.va/chinese/ccc/02_0026-0049_ccc_zh.pdf
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