二、认识天主的途径
31.
人按天主的肖象而受造，又奉召去认识和爱慕天主，
故凡寻求天主的人，就可发现若干“途径”去认识祂。
人们也称这些途径为“天主存在的証据”，
但这些証明并非自然科学所寻求的証明，
而是“会集在一起而又令人信服”的论据。
这些论据能使人达致认知天主存在的确实性。
这些令人接近天主的“途径”，
其起点就是受造之物：即物质世界和人。
32.
世界：
由世界的运行、演变、非必然性、秩序和美丽，
可以认识天主是宇宙的起源和终向。
圣保禄在谈及其他民族时，曾断言
“认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。
其实，自从天主创世以来，
祂那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，
都可凭祂所造的万物，辨认洞察出来”(罗 1:19‐20)。
圣奥思定也说：
“请你问问大地的美丽、海洋的美丽、以及到处散布稀薄空气的美丽；
问问穹苍的美丽……问所有这些事实。
它们都会回答你说：不妨仔细看看我们，我们是多么的美丽。
它们的美丽如一首赞美诗(confessio)。
如今，这些受造物虽然如此美丽，却是可变的，
除了那不变的至美(Pulcher)主宰外，还有谁造了它们呢”？
33.
人：
藉著对真理和美善的开放，
藉著伦理道德的意识，
藉著自由和良心的声音
以及藉著对无限和幸福的渴望，
人正自问天主是否存在。
在这些情况中，他觉察到自己属神的记号。
“那存在于他内的永生的种子，是不可能贬为纯物质的”，
人的灵魂除唯一的天主外，没有其他的根源。
34.
世界和人都証明他们并非自身的根源和终向，
他们只分沾了那无始无终的“存在”。
这样，透过这些不同的“途径”，
人能认识一个事实的存在，
它就是万有的根源和终向，
即“大家所称的天主”。
35.
人有能力去认识一个有位格的天主的存在，
但为使人能与祂亲密交往，
天主愿意把自己启示给他，
并赐给他恩宠，好能在信仰中接受这启示。
不过，天主存在的証据能准备人接受信仰，
并协助他确认信仰而不违反人的理智。
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