能把这种行为改了，就能常生活在清凉之中
宣化上人
世间上充满了种种虚妄不实的事，每个人都有他自我的知见，因此明争暗斗，各逞私欲，
贪瞋痴的乌云，弥漫于整个宇宙，令人见不了光明，得不到清凉。
只有菩萨把这一切虚名、假利、虚空的生死，令人堕落、缠缚人的五欲——财色名食睡等
，都能舍弃无余。因之他的真实智慧就能显现出来。
如果这种虚妄知见放不下，缠缚不解脱，那真实的智慧是绝对露不出来的。所以我常对大
家说：“舍不了假，就成不了真。舍不了死，就换不了生。”
人人都怕受苦，只贪图享受，我告诉你们：“受苦是了苦，享福是消福”。要想享福，要
想了生死，你要把虚妄放弃。倘若不能把虚妄弃舍掉，那个真实的东西就永远得不到。
为什么呢？因为你尽跟在虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？想要明白真实的道理
，就赶快先把虚妄的知见放下，把五欲的缠缚解脱。
离诸热恼恒清凉；诸热恼，就是很多的烦恼。烦恼有多少呢？大概有八万四千那么多。虽
然有这么多烦恼，假设你能把它放下了，就是清凉。能离开一切烦恼，就常常在清凉中生
活。
好像白天烈日炎炎，热得汗流夹背，喘不过气来；一到晚间，凉风习习，就不热而凉快了
。人的烦恼，就是热恼，热恼得心烦意躁，坐立不安。谁叫你生烦恼的？其实都是自己自
找的。
我见太重，稍有一点不遂自己的心意，脾气就来了，就像老虎发起威来那么凶，弄得别人
不安，自己也无利。
如果能想透了，发脾气无济于事，烦恼也解决不了问题，把这种愚昧的行为改了，就像绵
羊一样的纯静了，清凉了。
离，是舍离，也可以说是改变。转变如所谓“转烦恼为菩提”，转变了烦恼也可以恒常清
凉了。菩萨他已没有了烦恼，所有他是恒时住在清凉之中，常处于解说圆融无碍之地。
什么叫解脱？解脱是说你的身心被一种东西所束缚著了，现在把这束缚你的东西解掉。人
的束缚有一种是有形的，别人可以替你解除。
有一种是无形的，如内心的烦恼，精神的束缚，这是别人无法代你的解除的，也不是别人
加诸于你的——这就需要自己来解脱。
从前有一个修行人，向一位老修行请求指示他求解脱的方法。他说：“请问上座，要怎样
才能得到解脱？”
老修行反问他：“谁绑着你了？”
这人一听，心中一想：“是呀！谁绑着我了，我为什么要像蚕一样，自己把自己束缚住呢
？”于是他立刻开悟了，马上得到了解脱。
你能无挂、无碍、无人、无众生、无寿者，这就是解脱，也就是前面所讲的没有我执、没
有法执、没有一切的执著，就是解脱。
人们为什么得不到解脱，就因为我执、没有法执、没有以前的执著，就是解脱。
我们为什么得不到解脱，就因为我执太重，这东西是我的，身体是我的，房子、地皮、财
产都是我所有的，就这样自己把自己迷住了，得不到解脱。
如果能知道一切都是假的，都是有为法，都是如梦幻泡影，如露亦如电，谁能把你绑得住
？
你要上天入地，到东到西，到欧洲不要飞机票，到澳洲用不着坐轮船，无入而不自得焉，
是多么的安然自得！像这样就是到了解脱无碍地。
于是，还有什么可求的，还有什么可执著的？什么都可以放下了。放下真心佛自成，还到
什么地方再去找成佛之道！放得下一切，那还有个我？我都没有了，还有什么烦恼可离的
。
我相不空，想不透，看不破，放不下一切，才得不到自在。要能什么都看得破，放得下，
这时候整个法界都属于你了，还有什么可贪求的！
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