【野鸭子】
圣严法师著
　　百丈怀海侍马祖道一到郊外，见一群野鸭飞过。马祖问：“那是什么？”百丈云：“
野鸭子。”马祖再问：“到哪里去了？”百丈答：“飞过去了。”马祖回头扭住百丈的鼻
子，百丈痛而大叫，马祖曰：“又道飞过去也。”百丈因而大悟。
　　这是禅宗非常著名的一则公案。百丈大师是禅宗开创农禅制度的鼻祖，他开悟的契机
是一群飞行中的野鸭子。
　　马祖是百丈的师父，指著野鸭明知故问：“那是什么东西？”百丈答“野鸭子”当然
没错。马祖再问野鸭子到哪儿去了，百丈答“飞过去了”，这也不离事实。 然而，他的
心并不在当下，而是跟着鸭子飞走了。马祖立即扭住他的鼻子，借此机缘点醒他：
既然当下此刻已经没有野鸭子这个东西，心中应该不留痕迹，还答什么 “飞过去了”。
而扭鼻子之后的此时此刻正在痛，这就是真实的“现在”。现在最真实，当下最重要，目
前最亲切。
　　禅宗主张把心落实于“现在”这一点。然而，现在一滑过就不是现在了，现在若尚未
开始也不是现在。所以，究竟有没有现在呢？如果把过去和未来一切为二，最短促的现在
是不存在的，即如《金刚经》所云，过去心、现在心、未来心皆不可得。这是超越于空间
和时间的解脱。
　　不过，人终究是活在这个世界上，既然分分秒秒在时间上移动，就该立足于正在移动
的这一点，踏踏实实地生活。百丈后来主张“一日不作，一日不食”， “作”的原意是
劳动、种田、生产。
若将此句加以引申，生活就是劳作，而且一举一动都清清楚楚，身心一致、心口一致，这
就是修行，而且是大修行。没有动作的 时候，既没有他，也没有我；既没有时间，也没
有空间。所以“飞过去了”是不存在的一件事，如果还要加以回忆、思索，当然不切实际
。
　　这则公案说明了三点道理：1.现在最重要，2.如果一动，它已经过去，3.如果不动，
则根本不存在。既然过去的已不存在，不动的也不存在，还有什么事 情可做？所以，对
过去的追忆、怀念、悔恨，对未来的想像、期待、忧虑，对现在的沾沾自喜、疑神疑鬼、
念念不平等情绪的折磨，也就不会发生了。
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